真假孙悟空事件出现后，第一个寻找辨认的神仙就是观世音，观世音可以看不出来孙悟空和六耳猕猴，但是自己的宝物净瓶杨柳化作的三根救命毫毛总能认出来吧？
    但是观世音说认不出来。
    最后，如来佛亲自赐下的紧箍圈！
    唐僧念起紧箍咒，真假美猴王都说头疼，但是如来作为生产厂家，没道理辨认不出自己制作的限制级宝物啊。
    但是直到最后，如来对于这三件只有孙悟空才有的宝物提都没提，只是说穿了假悟空的来历，这就有些耐人寻味了。
    换一个角度，代入如来的身份，会怎么看待这次事件呢？
    事情的缘起很简单，就是唐玄奘驱逐孙悟空，主动破坏了取经队伍的稳定；但是孙悟空为什么会引来唐玄奘的驱逐？是因为打死了几名草寇。
    这里面就要抓一下主要矛盾和次要矛盾了。
    主要矛盾，是唐僧要取经和没了孙悟空就不能取经的矛盾。
    次要矛盾，才是唐僧心中的佛理与孙悟空杀人行为的矛盾。
    孙悟空做错了吗？当然做错了。但是唐玄奘的处理就将这个小矛盾提升到了大矛盾的范畴了。
    这么上升的一个动作，瞬间就有理变没理了。
    所以，在这件事上，如来的处理方式，必须站在孙悟空这一边。
    而孙悟空呢？相比白骨精事件第一次被驱逐时的凄凄惨惨戚戚，这一次走的是“恼恼闷闷”，更直呼“这和尚负了我……”
    为什么？
    因为白骨精那阵子，孙悟空还是属于刑满释放人员，对自己的未来还充满了担忧，担心有朝一日又有一座山从天而降，落在了自己身上。
    所以一路上对妖精那是言辞无比犀利，下手无比温柔，但凡有后台的，能饶一命就饶一命。
    比如奎木狼。
    那可是孙悟空大战天宫时被吓破胆子，逃亡凡间的天将，孙悟空在见识对方的手段后，第一反应就是上天庭找人查花名册。
    没办法，孙悟空明白，他不动手，就可以追究对方的责任；他一旦动手，没有自卫，只算互殴，甚至反告他防卫过当都有可能。
    当陈浩南在九龙开起冰室，谁又记得当年他可是铜锣湾的话事人呢？
    唉，飞沙风中转，古惑仔也会老嘛！
    及至后来，孙悟空好几次遇险，这位奎木狼倒也算一马当先，出手帮助孙悟空。
    江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故……
    扯远了，说回真假美猴王的剧情。
    这一次唐玄奘再次驱逐孙悟空，情况和当初就不一样了。
    经过了七八年的跋涉，孙悟空也认识到自己在这支取经队伍中的重要性，以及白龙马、猪八戒和沙和尚各自的能力与职责。
    取经队伍的组成，不是唐玄奘决定的，同样，取经队伍的解散，也不是唐玄奘能决定的。
    所以，孙悟空去找了直管领导——观世音。
    孙悟空见了观世音，三两句后就说出了自己的冤屈。那观音自然先是站在唐僧的角度，说是孙悟空的错，不该打死草寇。孙悟空一听就更恼了，直接亮出了自己的底牌：纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢！
    意思很简单：这经，老子不取了。
    观世音的回复也很有意思：《紧箍儿咒》，本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦襕袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇，却无甚么《松箍儿咒》。
    观世音菩萨的第一反应不是如同上次一般，劝阻或者安抚孙悟空，让他打消了这个想法，而是直接踢了一脚皮球，言下之意是：不是我不愿意放你，是这咒语我也不会，你要找，就找如来去！
    这句话里，有两层意思，一层是“你去找如来说吧”；另一层就是“你敢去找如来说吗？”
    觉得委屈？去找领导投诉啊，这事我很难办。
    接下来的对话就更有意思了——
    行者道：“既如此，我告辞菩萨去也。”
    菩萨道：“你辞我往那里去？”
    行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。”
    菩萨道：“你且住，我与你看看祥晦如何。”
    这几句话，意思就翻转了好几遍。
    孙悟空说：难办啊？难办那别办了，我找能办的人去。
    菩萨问：你去哪？你真要去找如来说这事？
    孙悟空说：对啊，去就去，谁怕谁？
    菩萨说：冷静一点，我再给你想想办法。
    随后，就是：好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”
    意思很简单，这点小事，就不要麻烦如来了。过段时间，唐僧遭难，自然就会知道你的重要性，我到时候再说句公道话，这个事情就这么抹过去了。
    随后，就发生了六耳猕猴打晕唐三藏，抢走包袱文牒的事情。
    真假美猴王的剧情也就此展开。
    ……
    陈洛拿着笔，脑中仔细过了一遍《西游记》的原著。
    其实如果刨除阴谋论的假设，原著中的说明很清晰，那就是所谓的六耳猕猴，无非是孙悟空生出的“二心”。
    五十八回的题目说的很清楚：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭；而在原著中，二猴前往灵山时，也写到“看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。”
    而如来见到二猴前来，更是直接对周围的菩萨说道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也！”
    那这个二心，是什么时候分化出来的呢？
    乍一看，好像是突兀之间就冒出来，但是如果细细理一下时间线，当孙悟空找观音诉苦，观音查看唐僧祥晦的时候，说道“顷刻有难”，应当那个时候就发现了假悟空的痕迹。
    也就是说，假悟空是出现在孙悟空前往珞珈山之前。
    再看原文：大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”
    这里的用词，叫做“省悟”！
    就是这么一个念头生出，应当就是二心彻底分化，六耳猕猴出现的瞬间。
    再结合上面的猜测，陈洛定下了自己书写这一章的基本思路。
    首先，在这个世界的《西游记》中，六耳猕猴确实是孙悟空的恶念分身；
    其次，孙悟空并没有有意去策划这一出行动，而是被动应战，保全了书中的师徒之意。
    毕竟用阴谋论来看的话，就少了几分师徒情谊。
    重要的是，淡化了猿族与人族的关系。
    这可不行！
    书中还有前往地府寻找地藏王菩萨的桥段，这一处目前写不出来啊。
    那稍稍改一下吧！
    找道门吧！
    道门嫌麻烦，就没管这事。
    不过这么一写，六耳猕猴血脉应该是没有了！
    至于混世四猴的那剩下俩猴，也就是佛祖这么随口一提，本来就不会出现天道血脉。
    想想还是有点可惜！
    不过算了，之前妖族就再猜女儿国国王的身份呢，要是再给猿族送出大好处，那自己的风评就扭转不过来了。
    要警惕啊！
    ……
    陈洛下笔如飞，很快就写到故事的结尾——
    如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”
    大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
    如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
    只是陈洛写到“汝亦坐莲台”这五个大字的时候，突然间脸色一变。
    他只感觉到自己那条万里佛门大道一阵震荡，在万里道的尽头，有一朵莲台缓缓浮现。
    “卧槽，这是怎么回事？”陈洛一愣。
    这走向，莫不是斗战胜佛要问世了？
    ……
    幽冥。
    “唉……”
    地藏如来的每一天，都是从一声叹息中开始。
    他望着面前猴里猴气的陈洛化身，只见对方头顶浮现了一道莲台虚影。
    “你急什么？”
    “才凝实九千里，现在就演化出如来莲台……”
    “唉……”
    “有一个好的本尊了不起啊……”
    “唉……”
    “当着我的面赶我，好悲伤……”
    “唉……”
    “罢了罢了，到时候你当如来，我退回去当菩萨……”
    “唉……”
    ……