“道术比较适合那些喜欢在战前做足充分准备，追求最大化提升的玩家。”
“佛法，强调的是对角色本身的修炼，炼体可以加攻击力、减伤，效果比较持久，也不需要消耗材料，但数值不如道术。在攻击特定的妖怪敌人时，可能佛法也会有额外的伤害加成。”
“佛法应该比较适合那种比较懒的玩家，提供一个常驻的增益效果，不需要复杂的战前准备，也不需要担心战斗到一半材料用完。”
“儒术，通过格物致知可以看透boss的弱点，可以把自己的攻击强化为针对boss弱点的攻击，对玩家角色防御力不会有任何提升，但对于无伤玩家来说，是速杀boss的最佳选择。”
“儒术比较适合大佬玩家，因为道术、佛法和兵法都存在一定增强自身防御力和生存能力的手段，但儒术没有。在大佬玩家精妙的操作下，儒术可以更快地达成对boss的针对速杀。”
“兵法则是让玩家可以更好地提升弓箭的杀伤力、铠甲的防御力，还可以提升联机或召唤npc时的群体增益效果，它也是一个常驻的buff，而且泛用性比较好。”
“兵法比较适合刚入门的玩家，虽然也消耗材料，需要战前准备，但用法相对简单，效果在初期尤其显著，在后期针对一些偏门玩法，比如弓箭流，也有不错的提升作用。”
“玩家可以根据自己的喜好，在四种系统中自由选择。”
“不过在点数分配方面要有限制，就像点天赋一样，比如，某个系统必须要100点才能点出终极天赋，而玩家一共只能获得220点左右的点数。”
“可以选择在两个系统中点出终极天赋，也可以选择放弃其中一个终极天赋，把点数用到其他系统的中层技能上，甚至用不到终极天赋的话，还可以四种系统平均点。”
“点法没有标准答案，关键是要和自己的配装、打法相匹配。”
严奇看了一下自己设计出来的这个核心战斗系统的雏形，满意地点了点头。
感觉还是挺有意思的，至少跟《回头是岸》做出了非常明显的区别！
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第1308章 游戏背景
其实在讨论《回头是岸》这款游戏的时候，很多人都陷入了误区，认为逃课就一定是错误的。
在这款游戏里，确实是这样，因为逃了课，后边还要补，受苦是迟早的事情。
但如果放到动作类游戏这个大的品类里，这个说法就不成立了。
逃课就一定是错的吗？当然不是。
游戏，归根到底还是一种娱乐，每个人从游戏中获取乐趣的方式都是不一样的。
有些人希望在游戏中不断磨练技术，享受凭借硬实力打赢boss的成就感，而有些人天生手残，反应慢，但通过合理利用游戏机制打赢了boss，这同样也是一种快乐。
过度强调某一种乐趣，其实都是片面的。
《回头是岸》在第一条方面可以说是登峰造极，但也不是说只有这一种做法。
严奇觉得，自己可以在第二点上深挖一下。
这也完全符合李雅达之前说的：“裴总认为不应该事事都顺应玩家表面上的习惯和想法，而是要努力发掘玩家们更深层次的诉求。”
逃课，这本身也是玩家深层的诉求之一，把逃课的机制做好了，这也是一种不错的创新。
“接下来，就是游戏的故事背景了。”
“如果要展现出四种系统的不同特征，就必须让它们可以针对不同的怪物。所以，除了人型敌人之外，也要有妖魔鬼怪。”
“妖、魔、鬼，这是三种不同的怪物，而在捉妖、伏魔、驱鬼等方面，道术、佛法、儒术、兵法肯定都有不同的手法和侧重。”
“纯粹的架空世界观，可以，选择一个合适的历史阶段，也可以。”
“但整个故事背景，一定是妖怪横行、战乱频仍的年代，而且，一定是儒释道兵四家都很兴盛，并激烈竞争的年代。”
“嗯……”
“如果说找一个历史原型的话，魏晋南北朝似乎最为合适！”
严奇虽然没有专门研究过历史，但这些历史知识属于常识。
魏晋南北朝时期，是历史上一个分裂时间极长、长期持续战乱的阶段。
这一阶段的重大事件包括了五胡乱华、灭佛等一系列标志性事件，与严奇构思的儒释道兵四家并存的体系非常契合。
而战乱频仍的世界，各种妖魔鬼怪横行也变得非常合理。
“不过选择这个历史时期作为故事背景的话，就会面临一个问题，就是切片不好选。”
“有辨识度的人物串联不起故事，而能串联起故事的人物又没什么名气。”
“这剧情该怎么做呢？”
“还是得原创故事背景。”
严奇很快又遇到了一个新的问题。
俗话说乱世出英雄，但有的时候乱世也不出英雄，就是单纯的乱。
三国时期的历史之所以被各种文学作品和影视作品反复地改编，就是因为这段历史的故事情节丰富，人物性格鲜明，题材本身就合适。
但像是魏晋南北朝以及五代十国这样的历史阶段，因为本身没有太多的标志性事件，也没有大量很出名的英雄人物，所以题材本身就不适合做演义。
严奇如果真要选这段历史时期作为游戏的故事背景，那到底要不要加入这一时期的历史人物呢？
如果加入的话，要不要严格按照历史来呢？
如果按照历史来，这些人的形象本身就没什么辨识度，也不太好区分，费了很大的精力去查历史资料，最终的结果可能是白费力气，玩家根本不买账。
而且，按照历史来看，战乱年代持续的时间太长了，如果剧情没进行到统一，那就挺奇怪的，显得主角忙活半天毫无结果，整个故事没头没尾；如果剧情进行到统一，那年代的定位似乎又会跑偏到隋唐演义。
如果不按照历史来，进行充分的魔改和再创作……
那还可能被喷说不尊重历史，干嘛不直接原创？
严奇想来想去，觉得还是直接原创一个架空历史更香。
当然，这一历史时期也不是毫无用处的，可以作为原创的素材。
如果从零开始纯粹原创的话，很多标志事件、游戏中整个社会环境的一些细节，做起来都会比较麻烦。
但对照着这一历史时期，将很多关键元素融入到游戏中，能让整个故事背景变得更加丰满。
这个故事中的核心矛盾可以有很多，比如：
多个国家分裂割据，战乱频仍，民不聊生；
边境异族入侵，烧杀抢掠，内忧外患；
战争引发的仇恨和怨气，让妖魔鬼怪横行；
佛、道、儒、兵四家相争，降服妖魔、参与国家之间的战争，在事件中有深远影响；
佛门的过分兴盛，引发了一系列的灭佛运动；
在佛道儒兵四家中，有真正的得道高人，想要救万民于水火，但也有败类，鼓动战争，攫取力量，达成不可告人的目的。
总之就是一个字，乱！
而在这种混乱的世界中，主角的定位是一个立志斩妖除魔的普通人，不断地学会儒释道兵四家的战斗能力，不断磨炼自己的武学技艺，斩灭妖魔，也参与到国家与国家、与异族的战争之中，卷入到一系列的大事件。
而根据玩家在故事中的选择，故事也会走向很多种不同的结局。
《回头是岸》的故事背景相对清晰，所以结局数也比较少，而严奇构思的这款游戏，背景复杂，三两个结局肯定是不够的。
他考虑，可以将几个不同的方面分开阐释，然后将它们组合起来。
首先是国家的统一状态，有三种：贤明的皇帝完成大一统；野心家完成大一统；在统一完成在即的时候失败，整个世界再度陷入分裂。
其次是异族的状态，有两种：阻挡异族成功，异族被驱逐；阻挡异族失败，大片土地沦陷，大量平民被屠杀。
再次是佛道儒兵四家的状态：可能是某一家最为兴盛，占据统治地位，也可能是一部分衰落、一部分共存。
最后是主角的结局，有四种：成为皇帝或国家背后的真正统治者；成为云游四方、猎杀妖魔鬼怪的侠士；成为妖魔的化身、黑暗世界的魔王；成为佛道儒兵四家的佛陀、道祖、圣人，并将之发扬光大。
根据玩家在游戏中的历程，在一些关键节点上的选择，以及是否完成了各流派的终极挑战任务等因素，玩家最后打出来的结局是这几个结局组合而成的。
游戏鼓励玩家打多周目，同时，游戏中也会有不同的装备词条、套装属性、佛道儒兵四家的秘传、气运加身等系统，让玩家后期可以刷装备，进行自由搭配，让玩家在后期也有不同的奋斗目标。
当然，为了让玩家能够更好地刷，一个重复打boss的无尽模式也是必不可少的。
严奇一边构思一边记录，蓦然回首才发现，原来自己已经写了这么多的内容。
而且，游戏的大框架竟然已经全都搭好了！
从难度入手，试着去对《回头是岸》的做法做出改变，走上另一条路之后，严奇惊讶地发现后续衍生的战斗系统、故事背景等内容，竟然都顺理成章地就出来了，而且还挺流畅、挺自然！
回头把这个设计方案审视了一番，严奇都有点惊讶，有点不敢相信这是自己设计出来的。
因为这款游戏，给他一种眼前一亮的感觉，就像当初看到《回头是岸》和《永堕轮回》时的感觉一样！
“李姐还真没骗我，这个法子确实有用！”
“换一个角度来看问题，这样捋顺下来，自然就激发了灵感。”
严奇回头一想，其实李雅达也没有告诉他具体的设计方法，但却提供了一个正确的大方向。
这个大方向就是：不能模仿《回头是岸》，而是要走出一条螺旋式上升的道路，既保留优点，又做出差异。
找到不同的切入点、努力挖掘玩家内心的深层乐趣、利用好华夏传统文化作为故事背景……
李雅达说的这几条，严奇一条不落地全都用到了这款游戏的设计中，而且效果绝佳！
严奇朝着这个方向稍微发散了一下思维，游戏的设计稿自然就出来了。
现在严奇可以非常笃定地说，这款游戏跟《回头是岸》完全不同，不管它是否成功，至少它都会是一款非常特别的游戏。
不过，要开发这样一款游戏，难度也是可想而知的。
不同武器、佛道儒兵四种辅助系统、妖魔鬼怪和人类等各种不同的敌人、围绕一些关键事件而设计的不同场景……
这可全都是工作量。
跟之前开发的手游《帝国之刃》相比，这难度不知道翻了多少倍。
需要多少人手，需要多少开发经费，这都是严奇要头疼的问题。
虽说预见到了这些问题，但严奇的态度却比之前更加坚定了，非常迫切地想把这款游戏做出来，哪怕是砸锅卖铁，也必须做！
因为一想到这款游戏完成之后的状态，严奇就觉得非常激动。
哪怕玩家们并不买账也没关系，他觉得自己作为一名游戏制作人，能做出这样一款游戏，哪怕赔得砸锅卖铁，那也值了！
万一到时候真做不出来怎么办？
那就求爷爷告奶奶地去找投资人，反正严奇是不可能在写出这么个宣传方案之后把它搁置一旁、无动于衷。