从杨知县哪里回来，徐铮思忖了许久，决定这件事事情暂且不告诉秀才，同时对小道士张礼真下达了封口令。

    对于黄金山，徐铮略有耳闻，根据前世资料，黄金山属于半丘陵地区，尽管海拔不高，但是山丘起伏，交通阻塞，给耕作带来了极大的不便，不过土地算不上贫瘠，适合种植马铃薯和玉米。

    大家都知道，江南地区，纯粹的石头山并不多见，大多数都是可以耕种的，但是要有适合的植物。

    徐铮决心选个黄道吉日，于是小道士张礼真又派上了用场。经过一番推算，吉日就在第二天，于是徐铮提前收拾好东西，顺手把七星宝剑还给小道士，临时客串下保镖。

    跟秀才说了声去黄金山游山玩水，秀才挥了挥手，仍然舍不得放下手中的书。

    徐铮和小道士两个人，一共收拾了四个书袋，各自放着食物、水、笔墨以及其他应急用品，然后一人两个，按照徐铮的法子，把包交叉着挂在身体左右两边，犹如背着两把盒子炮，双腿打了鱼纹绑腿。收拾妥当后，两人步行而去。

    黄金山位于金坛县的西南处，面积为五点五平方公里，距离金坛城区有二十公里多点（查不到具体数据，可能有出入），今属溧阳别桥镇，和金坛县的薛埠镇接壤。

    徐铮选择的也是这条路线，穿朱林镇，过薛埠，直达黄金山。

    这次没有秀才跟着，两个半大孩子也不着急赶路，因此边走边看，惬意的很，直到红日西沉，才到达山脚下。

    徐铮决定在黄金村住宿一宿。

    据传黄金村由史氏后人所创，后有王氏族人来此混居，不过村中人口大多数仍是史姓族人。黄金山就在村后，山上有座金山庙。

    尽管黄金山不是土匪们的老窝，但是徐铮觉得还是小心为上，于是坚决拒绝了小道士张礼真野营外加烧烤的建议，无奈之下的小道士，只能噘着嘴跟在徐峥后面，

    看着两个一身怪异装扮的半大孩子，善良的村民没拒绝，反而非常热忱，不仅安排了住的地方，还给了些食物。

    一夜无话，早上起来，跟村民打听了上山路线，随即开始登山。

    时维七月，序属三秋（初秋、仲秋、季秋）。

    初秋的早晨已经有些凉意，山中尤甚。徐铮看着眼前海拔不高的山峰，在晨霭中若隐若现，山上很多地方牛山濯濯，裸露的岩石苍白中泛着青灰色，石头缝中杂长的野草一片凌乱，一条若有若无的羊肠小路，蜿蜒前行。

    看来气候的确是气候的因素，徐铮记得后世时候，江南地区温热多雨，山上除了成片的毛竹。就是密生的各种植被，一眼望去，绿野盈眶，哪里像现在的样子！

    收回记忆，徐铮和小道士张礼真仔细的检查了装备，然后告别村民，沿着狭窄的山道。奋力攀行。

    黄金山地处三县交界，属于典型的三不管地界，且又是山区，土地贫瘠，薄有出产，不受官府重视，因此才会被土匪强盗们利用。尽管如此，却不能否定此地的地理位置的重要性，若是乱世，占据此地，退可坚守，进可达三县，北有长荡湖水网，茅山山脉，进可望镇江、长江；东有八百里太湖，进可窥苏锡等重镇；西可入安徽，算得上打游击的好地方。幸好现在不是乱世，徐铮庆幸不已。

    小路上满是风化残破的小石头，小道士张礼真赌气般不断地踢飞石头块儿。

    徐峥见状，也懒得理会，只是四处查看地形，为计划中的农庄做准备。经过仔细考察，徐铮觉的有不少的地势非常合适，算起来可以利用的地方还真是不少，毕竟马铃薯和玉米具有很强的适应性，如果真能租下这片地方，单纯的农庄模式恐怕不合适，唯有综合型经营模式才是充分利用该地区的最佳选择：种植、养殖、畜牧，黄金山，必须拿下！徐铮下定了决心。

    不知不觉间，二人爬到了山顶，映入眼前的是一座破烂不堪的庙宇，十来间房屋，一大半已经没了屋顶，庙门紧紧关闭着，看不到任何香火和人迹，门上面“黄金庙”三个大字的金漆在已脱落，只剩下模糊的字迹。

    小道士张礼真早已走的乏味，好不容易看见房屋，立马冲了过去，敲门。

    半天，门发出一声暗哑不堪的声响，开了一条缝，缝里探出一个分不清面容全是邋遢胡子的脸，光头，白色的结疤，徐铮断定是个和尚，而且是个可怜的老和尚。

    老和尚有些耳背，眼神也不怎么好，半天才注意到徐铮二人。

    小道士张礼真在徐铮的言传身教下，非常讲礼貌，客客气气的大声说明了来意。

    老和尚迟钝的反应让人很担心的他的身体状况。许久，喧了声佛号，在小道士的帮助下，开了门进去。

    院子里长满了稗草，硕大的香炉侧翻在地上，黑黝黝的炉膛显示出已许久没有烟火，正中大殿里只剩下一座光秃秃的佛像，身上沟壑里残余着斑驳的金漆，阳光透过赤裸的窗棂，照射在佛的脸上：神秘微笑。

    大殿的地上残留着一堆灰烬，旁边尚有未烧净的桌腿，竟然擦破如斯！徐铮走上前去，默默的施了一礼，表情肃穆，虔诚无比。

    没有了心，无论花费多少香火，都是枉然。拜佛，拜的诚心；礼佛，礼的诚意，心到意至才是有佛无我。

    小道士张礼真尴尬的站在边上，不知所措，徐铮拜完之后，对着小道士说道：“磨蹭什么，还不过来行礼！”

    “唔，唔??????！”小道士张礼真嗫嚅着说不出话。

    徐铮笑了笑，说：“佛道释本是一家，更何况如今你已不在山门，如我这般即可！”

    说完，又冲着老和尚施了一礼，老和尚低下头，双手合十，再次喧了声佛号。

    徐铮和张礼真在庙里转悠一圈，发现庙里除了老和尚，竟空无一人，看看时候也不早了，徐铮决定就在此休息、午餐。

    小道士张礼真手脚麻利的挑了个地方，摊开一块方布，铺在地上，出去捡了点柴火，在旁边空地上垒了一个简易行军灶，架起锅，徐铮满意的点了点头，小道士张礼真不论学什么东西都非常用心，且领悟快。

    锅里煮的竹筒米饭，烤的是几片咸肉，火堆边上放着几个土豆。

    老和尚也跟了过来，手里攥着一把野菜，手指缝里仍在滴着水，徐铮见了满心欢喜，这可是正宗绿色蔬菜，绝对无污染。

    招呼了小道士，接过野菜，煮了一锅碧绿野菜汤。

    吃完了午饭，老和尚的干枯身躯似乎恢复了些许生力，主动打开了话匣子，也许是许久不讲话的因故，语速不怎么流畅。

    “小施主，怎么会到这破庙里礼佛？”

    “兴之所至，没什么特别的原因，请问这座黄金庙已经破败了很久了吗？”

    “小施主有所不知，黄金庙原来也有些香火的，大多来自山下四周村民供奉，不过后来被一伙贼人强占了寺庙，香客不敢前来，因此才落到如此田地。”

    “这伙贼人如此蛮横？”

    “小施主有所不知，这黄金山原本是座荒山，后来才有了黄金庙。但是不知怎地，就成了贼人聚义的地方。前后共有数拨贼人：有杨庄、上元庄、许庄和黄金村的，其中黄金村王武烈人数最多，他们叫什么劳模子大刀会，和尚我也不甚清楚。”

    “贼人们每次作案之前，都会来黄金山，把庙里当做落脚点。在庙里污言秽语，酒肉无行，久而久之，庙里的和尚都被吓走了，只有我在这里守着庙门，阿弥陀佛！”

    老和尚说完，满脸无奈，双掌合十，喧了声佛号。

    徐铮亦是无言以对，好端端的一个佛门清净地，被祸害成这样，说到底还是官府无能，累及百姓。

    交谈后，徐铮让小道士张礼真把身上多余的食物留给老和尚，然后告辞而去。

    下山途中，徐铮一直在考虑该如何处理土匪以及善后的事情。思来想去，恐怕还是得借鉴后世的办法：只诛首恶，对于从犯尽量采用宽大处理。

    但是这是在明朝，大明律对于犯罪者的惩罚是异常严峻的，就凭自己，恐怕没有办法撼动，如何才能既有震慑又有激励呢，的确是伤脑筋。

    再加上自己人轻言微，很难引起别人重视。没有发挥出应有的作用，就不会得到相应的话语权。

    徐铮准备换一种思路：土匪们既然是来自不同的地方，那么必然存在的利益矛盾，自己是否能火中取栗，利用其中的矛盾？老话说的好：堡垒往往从内部被攻克，看来需要更详细的情报。

    还有个“大刀会”，这样看来王武烈的土匪组织最为完善，已经颇具黑帮的模型了，有组织的反动会道门，这可是必须坚决打掉，否则后患无穷。依靠官府，只怕不行，自己必须有一支可用的力量，最好能够以特种作战的方式，然后由官府大军一举荡平，这样才能彻底灭绝王武烈的反抗组织。至于其它的残余力量，那正是自己最需要的，不仅仅可以吸收其中的人才壮大自己，同时还可以利用劳动力，开发农庄。

    想到这里，徐铮迫切的感觉到，自己力量的匮乏。看着身边的小道士，确实学了自己不少的法子，但是毕竟还未成年。老道士身手不错，不过可惜没有经过综合训练。

    徐铮最后还是决定求助于老道士，在不济也能为自己推荐几个啊。

    “张礼真，明天你回趟茅山，告诉你师傅，说我有事情找他商量，请他下山一趟。”

    “嗯，嗯？”小道士张礼真翻了下白眼，疑惑的看着徐铮。

    徐铮挥了挥手，没在说什么，径直下山而去。