52萧:香蒿。脂:牛油。

    53羝(di):公羊。軷:读为“拔”,即剥去羊皮。

    54燔(fán):将肉放在火里烧炙。烈:将肉贯穿起来架在火上烤。

    55嗣岁:来年。

    56卬:我。豆:古代一种木制高脚容器。

    57登:瓦制容器。

    58居歆:为歆,前来享受。

    59臭亶(xiu dǎn):臭,香气；亶,诚然,确实；时,善,好。

    60肇：开始。迄(qi)：至。

    【经典原意】

    周朝的祖先从谁开始，就是始于姜嫄。周人怎样开始的呢？能够诚心祷告神灵祭祀天帝，祈求生子免于无嗣。踩着上帝大脚拇趾的印记，神灵佑护降下福祉。于是妊娠，小心谨慎地养胎。于是生产并养育起来，这就是后稷。

    怀孕足月后，头胎分娩的很顺利。产门不破也不裂，身体安安康康无病无灾，显示出灵异与吉祥。上帝却不愿意，不继续祭祀，居然生下孩子。

    把婴儿丢到小巷子里，牛羊庇护喂养着他。将婴儿扔在树林里，遇上伐木的人被救起。又将婴儿放置在寒冰上，一只大鸟用翅膀覆盖暖和着他。鸟儿飞去之后，后稷呱呱大声啼哭起来。

    哭声又长又洪亮，呱呱之声响彻道路。于是在地下爬行，聪明伶俐地学会认识了许多东西，能够寻找食物吃得饱。不久开始种植大豆，大豆茁壮生长。种出的禾穗饱满低垂，麻麦长势旺盛，瓜果累累。

    后稷从事耕种，能够观察掌握帮助植物生长的办法。锄去茂密的杂草，种上好的金黄的谷物。不久庄稼露出地面长出嫩芽，禾苗逐渐长高，茁壮成长结出禾穗。谷粒坚实又美又好，禾穗低垂颗粒饱满。后稷在邰安家乐业。

    上天赐予的好种子，有黑黍和两仁的黍，有红米和白米，还有遍地的秬子和秠子，收获之后堆积起来，遍地都是红米和白米，把它们扛起来背走，回家之后开始祭祀。

    怎样祭祀先祖呢？有的舂谷有的舀米，有的簸粮有的筛糠。叟叟地淘米，蒸饭煮酒热气腾腾。细心筹划准备祭祀，点燃香蒿牛脂飘出馨香。宰割公羊剥好皮，把它又烧又烤，祈求来年更加丰穰。

    我把祭品装在碗盘中，盛在豆中，盛在登里，香气开始升腾。上帝安然地享受祭祀，饭菜的滋味确实很香。从后稷开始祭祀，祈神佑护没有灾祸，一直流传到今。

    【当代阐释】

    成人不自在，自在不成人

    《生民》是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹并祭祀他的长诗。诗中详细描写了后稷这位周朝始祖一步步从出生到成为中国的“农神”的过程。

    后稷，传说是其母姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，后世称之为“农神”。

    后稷名弃，如同他被丢弃过一样。在大自然的怀抱里发育、生长。他勤劳聪明，教会人们种植各种庄稼，让丰收的喜悦在人群中随着金黄的粮食传播。他是为周朝的始祖，更是周朝的英雄。

    每个人都想获得成功。但成功只垂青于它所中意的人。

    爱迪生有句耳熟能详的话：发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。对于众人来说，需要百分百的努力才能赢得成功，因为哪怕一丝一毫的松懈都有可能令所有的努力前功尽弃。成功的背后是无尽的汗水。只有辛勤的劳动才能让你的花园里不会长有杂草。所以如果想要成功，就不能畏惧勤劳。

    偶尔的投机取巧也可能达到一种预期的希望。但在漫长的生命历程中，这种偶尔仅仅是大海中的一个波纹。如果想让它形成巨浪，你就不得不付出你所有的努力。或许说精卫填海虽然不畏艰辛，但永远不可能实现她的愿望。那只是设置的目的与实际之间存在太久的距离。在现实能力所能企及的一切领地，你都可以让自己的汗水种出累累硕果。甚至，还能创造奇迹。

    【国学故事】

    苏秦刺股：苏秦，是战国时著名的纵横家，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。回家时，他腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，背着一些破书，挑着自己的行囊，形容枯槁、神情惟悴，面孔又黄又黑，很显失意。到家里以后，正在织布的妻子不理他，嫂子也不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话，因此他深深叹息：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。”当晚，苏秦就从几十个书箱里面找出一部姜太公著的《阴符》来。从此他就趴在桌子上发奋钻研，选择其中重要的加以熟读，而且一边读一边揣摩演练。当他读书读到疲倦而要打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到自己的脚上。强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。他提出六国合纵以抗衡秦国的主张，并游说各诸侯国，陈晓利害，取得各诸侯国的同意，建立抗秦联合战线，苏秦被各诸侯国推举为从约长，身挂六国相印，功成名就。

    【文化常识】

    牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯称为“牺”，体全称为“牲”。古代祭祀多用三牲。三牲指祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。另外，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。因祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。因为牛最珍贵，只有统治阶级吃得起，比较普遍的肉食是羊肉，所以美(美味)羞(馐)等字从羊，羹字从羔从美。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

    古代吃肉的方法多种多样，大致有以下几种：炙，即烤肉；脍，即切细的鱼和肉；醢，即做成肉酱；脯，即干肉。

    【相关阅读】

    范成大《田家》；叶圣陶《稻草人》

    【原文】

    3、《庭燎》：勤劳刻苦的蕴涵

    庭燎

    夜如何其(1)？夜未央(2)，庭燎之光(3)。君子至止，鸾声将将(4)。

    夜如何其？夜未艾(5)，庭燎晣晣(6)。君子至止，鸾声哕哕(7)。

    夜如何其？夜向晨(8)，庭燎有辉。君子至止，言观其旂(9)。

    【注释】

    1 如何：什么时候。其(ji):语尾助词。

    2 央:尽。

    3 庭燎:宫廷中照亮的火炬。

    4 鸾:也作“銮”,铃。将(qiāng)将:铃声。

    5 艾:尽。

    6 晣(zhé)晣:明亮。

    7 哕(hui)哕:铃声有节奏。

    8 向晨：近晓。

    9 旂(qi):旌旗。