当方运缓缓从文院大门进入的时候，所有官员的脸上都充满了期盼之色。

    从现在起，无论文院之中官员原来是什么派系，但从现在开始至少算是半个宁安党人。

    身为官僚集团的一员，任何人都清楚方运此次召集象州众官的目的，也的确有官员并没有赶到，或抱病，或在慢慢赶路。

    但是，现在只要在这里，必然清楚自己做出何等选择。

    “见过总督大人！”

    所有人齐齐作揖行大礼问候。

    方运一边向里走，一边微笑道：“诸位客气了，本王现在已无官身，不再是三州总督。此番到来，主要是为交接政务，当然，也包括对象州未来的规划。”

    众人听到最后，悬起的心终于落下，方运并没有让他们失望，虽然已经辞官，但并没有解散党羽的意图。

    董文丛等人面带微笑，从某种程度上说，方运不是不想全身而退，而是不能，为了这些人，也不能袖手旁观，那必然会导致众叛亲离。

    这世间，无人孑然一身。

    方运走到自己的座椅前，缓缓坐下。

    所有人站立，无一人立刻落座。

    秋日的阳光洒落在巴陵城文院，为清冷的清晨增加一丝暖意。

    方运面带淡淡的微笑，扫视所有人。

    “从现在起，凡是被本王点名之人，离开文院。”

    许多人猛地打了一个激灵，遍体生寒，意识到方运此次召集众官另有他意。

    随后，方运开始一个一个点名字，被点到名字的人，神色各异。

    有的面露懊悔之色，有的心惊胆战，有的轻声叹气，有的面带笑容，不一而足。

    每一个人都顺从地离开文院，不曾抗争。

    剩余之人隐约明白，这些人，或者意志不坚定，或者心怀鬼胎，或者只是来旁观，并不想真心加入宁安党。

    待最后一个官员离开，剩下的所有官员都敬畏地望着方运。

    这种力量，已经远超普通大儒，半圣之下恐怕只有衣知世才能有如此洞悉内心的能力。

    第2060章 小杏坛

    “诸位请坐。”方运道。

    众人这才老老实实坐下，一部分人甚至只敢坐半个屁股，其余人则正襟危坐。

    敬如神，畏如圣。

    接下来，方运开始处理象州的政务，一开始只涉及州衙门和各府衙门，后来涉及到各县衙，最后甚至还指出一些乡镇或街道的问题。

    所有官员越听越敬佩，尤其是一些杂家官员，差一点当众膜拜。

    杂家的最高目标是“兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯通”，但后来发现这条路极为难走，吕不韦之后，杂家的主攻方向变更成为官。

    对于政务的处理，每一个杂家读书人心中都有一种骄傲，他们甚至认为，无论是儒家还是法家，包括其余各家在内朝堂之上都远不如杂家。一些杂家甚至还认为，儒家非常适合教化，也非常适合负责礼仪，但并不适合为官，因为儒家要把自己当圣人，要把官员当圣人，这绝对不可能实现。

    杂家始终认为，儒家对政道有错误的理解，应该从人的角度看待官员，从人的角度约束官员，从人的角度要求官员，若是用圣人的角度来看待、约束和要求官员，这就是彻头彻尾的灾难，甚至成为儒家的遮羞布，最终会引发极为严重的危机。

    一些杂家大儒私下曾经说过，幸亏人族有圣院，也幸亏儒家有力量，若是儒家失去力量，那官僚们必然会为一己私欲使用最卑劣、最丑恶、最残暴的方式推翻儒家包括“仁政”在内的一切束缚，让官为官，而不是让官为圣。

    实际上，杂家占据人族各国朝堂已经证明一个事实，杂家人更适合从政。

    这些年，在科举或各方面的考试中，减少儒家众圣官员为政的内容，反而增加历代杂家半圣的从政观点。

    不是儒家无法掌控教化，而是儒家已经承认在从政这方面不如杂家，与其让人族陷入危机之中，不如用缓慢的方式革新。

    革新者可为圣，官员只是人。

    在外敌侵略人族时，抗击外敌可为圣。

    在国家四分五裂时，一统全境可为圣。

    在安定之后外部威胁减弱时，能满足人族温饱私欲者可为圣。

    在国家安定之时，不能以抗击外敌与国家大乱时的眼光来看待人族，但也不能因此否定大乱之时那些真正的英雄与圣人。

    在国家大乱时，那些靡靡之音无病呻吟，无论吹捧得何等天花乱坠，也比不上一个士兵，一件兵器，一台机关。

    杂家官员本以为方运可能会用儒家的手段来处理政务，可实际上，方运抛弃大部分“仁政”的思想，同时也摈弃法家的严酷，还把杂家的糟粕通通扔到垃圾堆中，用更有效更高明的手段来解决一切。

    到了后来，无论方运说什么，所有官员都一个字一个字记住，不仅记住文字，还记住方运的语气和表情。

    很快，一些官员面露迷醉之色。

    一声清脆的声音响起。

    一个老进士官员的文胆终成二境。

    但是，无人惊讶，继续聆听方运的为政之道。

    不一会儿，天降才气，一位中年进士晋升翰林。

    无人祝贺，但每个人喜气洋洋，甚至连晋升翰林之人自己也满不在乎，眼中只有方运。

    不知不觉，巴陵城文院外面汇聚了城中所有读书人，许多读书人甚至急得抓耳挠腮。

    自从去年的中秋文会之后，巴陵城便成为人族有名的胜地，许多被海眼传送过来的读书人还留在这里，各国读书人也把游学的终点定为巴陵城。

    一开始，这些读书人只想等着参与董文丛召开的文会，可随着文院内官员文胆文位晋升之人越来越多，读书人们再也忍不住了，自发前往文院。

    不为别的，只想知道方运又用了什么手段在增强他人力量。

    随后，这个消息在论榜和人族流传，许多大儒甚至不惜消耗才气与战功，直接将神念降临在巴陵城上空，想要听方运说了什么。

    可惜，除了方运前面的官员，即便大儒也听不到一个字。

    但是，这些大儒却面露惊色，有几个大儒甚至失去了思考能力。

    人族每一处文院广场两侧，必然种着两排杏树。

    当年孔圣讲学之地很多，如泗水院、洙水院等等，但有一处地方却是孔圣最喜之处，人称杏坛之地，之后孔家在杏坛原址建立了现如今的孔庙。

    那里之所以称之为杏坛，是因为在孔圣讲学之前，周围就有四棵杏树，甚至有一棵孔圣亲自种下的桧树。

    孔府学宫之中有一些大树因为曾聆听孔圣或众圣讲学，甚为奇异，被尊称为树先生，连树叶都有不凡的力量。

    但跟那四棵杏树比，树先生只是平平，至于那棵桧树，被奉为树贤人！

    在传说中，那颗桧树因为经常受孔圣力量滋养，满腹经纶，已经可口吐人言，按理说应该是树妖，可无论是孔家还是桧树本身都不承认是妖，只认定他为孔门第七十三贤弟子。

    孔圣弟子三千，贤者七十二。

    四颗杏树虽然不如树贤人，可也非凡异常，每颗树十年只结一果，名为孔杏，每一颗都被奉为孔家宝物，历来是大儒必争之物。

    现在，文院广场两侧正中的两棵杏树，出现了异象！

    其余杏树与之前并无区别，但那两棵杏树正在以肉眼可见的速度发芽、长叶、开花、结果、落叶、发芽……不断重复一棵杏树的四季轮回。

    这两棵杏树，仿佛被时光之力笼罩，得历史长河眷顾，快速成长。

    普通杏树可达三层楼那么高，这文院中的杏树要高一些，有四层楼高，但现在，那两棵杏树高达十丈！

    并且还在继续成长，继续升高！

    杏树的落叶与杏子都掉落在地面，都被树根快速吸收。

    “小杏坛……”

    许多大儒喉咙里滚动着同一个词语。

    这是至少要半圣才能创造的地方，从无例外！

    而且，不是每一个半圣的讲学之地都能形成小杏坛。

    加上这里，人族至今只有十六处小杏坛而已，其余十五处皆是圣人讲学之地，而且皆曾多次讲学。

    小杏坛，必然会被圣院和人族尊为圣地！

    方运一大学士之身，开创一片圣地！

    那些看到这一幕的大儒头晕目眩，这可不是那种单一的医家或兵家圣地。

    百家各派皆尊奉！

    第2061章 落瀑谷中

    元县城北与山相连，元山树木繁茂，地势高而缓，山峰众多。

    临近城北的定河峰乃是元县的胜地，可俯瞰全城，每有文会，此地便是最佳之所。

    离县城较远的另一处长居峰，则是风水极好的墓地。

    早年间，凡是元县居民死亡都可葬在长居峰，但随着去世的人数增多，县衙不断提高在长居峰下葬的标准。

    在柳山成大学士担任左相后，不知是当时的元县县令所为还是柳山门生传话，能在长居峰下葬之人的标准再度提高，只有望族族长或举人以及地位更高的人故去后才能葬在长居峰，那些达不到标准的坟墓必须要迁走。

    此事一处，全县哗然，尤其是刚刚将长辈下葬的人家，非常不满。

    但是，县令毫不客气施压，打着退墓还林的口号，硬生生逼着那些人家迁墓。

    若真是为了元县，许多人家即便再如何，也会迁墓，毕竟官府补偿了迁墓的费用。但是，在迁墓的过程中，许多人家发现，此次迁墓，县衙给普通人家一两迁墓费，但却给柳家人整整五两迁墓费。

    元县许多人更加不满，但很快又发现一件事，少数柳家人竟然以祖上坟墓离长居峰山腰远为由没有迁墓，并获得县衙的准许。

    不患寡，患不均。

    此事一出，众多元县百姓前往县衙请愿，反怎奈县令一直敷衍，最后，部分百姓闹到府衙甚至州衙，可最终毫无悬念，领头数人被捉拿下狱，重要之人被严惩，其余人都被警告。

    那些读书人没有受到多大的惩罚，而许多没有文位的百姓的三代之内禁止参与景国科举。

    在圣元大陆，这种惩罚堪比死罪，迁墓风波立刻平息。

    但是，从此以后，元县的许多百姓视柳山为仇人。

    还有一些元县百姓不得不背井离乡，前往其他府县，从此成为左相党的死敌。