苏逢吉没有理会车夫的阻拦，下车的时候身子晃了晃，脚步有些虚浮，但神色格外坚毅，“我病了已有数日，若非大事，陛下不会在此时急召。若我眼力没错，方才过去的那骑，乃是北边来的军使，此番必有重大军情……”

    说完这些话，苏逢吉在车夫的搀扶下攀上马背，当下不再多言，在雨中扬鞭而去。车夫怔怔望着身子在马背上左右摇晃的苏逢吉，真担心他会摔下来。

    雨中的定鼎门大街更显宽阔浩远，大街两侧的参天树木郁郁葱葱，隐入雨幕中的苏逢吉如同沧海一粟，渺小的不值一提。车夫是名从军中退下来的老卒，他望着苏逢吉渐渐看不清的背影，耳畔雨声如鼓声，此时此刻，他竟然从对方身上感受到了一股乘风破浪的意味。

    车夫是名再寻常不过的唐人，苏逢吉亦复如是，然而此情此景，置身巍峨神都的宽阔大街上，望着远处依稀可辨的雄伟皇城城门，还有那高耸入云的大明堂，有一种说不清道不明的感觉，萦绕在车夫心头，挥之不去。

    这是一个属于唐人的时代，纵然狂风暴雨，电闪雷鸣。

    ……

    苏逢吉赶到崇文殿后，被安排前往侧殿等候，在走廊上抖了抖雨水，解下蓑衣交给侍者，地上一连串脚印湿漉漉的，脱了鞋子进入殿中，苏逢吉发现苏禹珪、张一楼也在，不仅如此，连久不曾碰面的江文蔚、张易、朱元这些后辈也出现了。

    不同于长兴二年的进士三甲，还只能称为后起之秀，苏逢吉、苏禹珪、张一楼这些天成二年士子中的执牛耳者，如今在朝堂中都已执政一方独当一面。判度支的苏逢吉，是朝堂上举足轻重的财政大臣，能聚财会花钱，每日里经手的钱财难以计数，便是行省的布政使见了面，也要笑脸相迎，以期游说朝廷能往本省多投入一两分财政力量。如何让国库更加充盈，便是苏逢吉的最大职责，地位与三司使孰轻孰重还不好说。

    判刑部的苏禹珪，是大唐法治天下的掌剑人，在朝则修缮律法完善法典，巡视行省州县则让地方官吏如履薄冰，秩序再恶劣、盗贼流氓再多、官吏贪赃枉法再严重的地方，只要他去巡视一趟，势必风气一清法度俨然。苏禹珪的志向，便是为朝廷建立一套无所不包的完备法典，使得治国之道变为依法治天下，其人被某些官吏私下称为“今之商君”——秦以法治国，汉朝开创了外儒内法的治国之术，往后虽有多番波折，但总归是主流，到了本朝自不必说，有人将苏禹珪比之为卫鞅，可见苏禹珪的份量。

    张一楼则更不必多言，虽说“二苏”成名的早期，他还默默无闻，但他作为李从璟出镇幽州时的旧人，虽然没有当年“四大才子”莫离、王朴、卫道、杜千书那般名气大，但总归不会差给后来的桑维翰等人，在如今“四大才子”、费高章、赵钟鸣等幽州旧人身居要职，“幽州派”官吏被朝廷大加重用的情况下，张一楼在被冯道、任圜看中后，历任六部中数部之职，如今更是在中书门下两省行走，此情此景，其人已是朝堂上心照不宣的诸相人选，至于往后到底是成为执政宰相，还是那承担副相职责的参知政事，就要看他自己的造化。

    朝堂上的明眼人大多知晓，明宗一朝，中枢以冯道、任圜、安重诲、李琪等人为核心，四相执政甚至是五相当朝，都是常态，这还不算那些被加封了“同平章事”职衔，而实际上并不执政的朝野显贵，这种以多人为宰相，实际上弱化宰相权柄，集权于皇帝手中的体制，是庄宗、明宗时期天下分裂、藩镇林立的大势所决定的，无论好坏，到了当今皇帝临朝、天下一统的时期，已经不再适用，不止是那些衮衮诸公明白，但凡有些见识的官员也都知晓，在李琪等人不是位列三公，就是加封仆射的情况下，老宰相们在收获尊荣的同时，实际上已经退居二线，腾出来的实权实位，交到昔日秦王府的官吏手中，是不可逆转的趋势。

    一朝天子一朝臣，秦王府官吏接收权柄，不仅是当今皇帝握紧帝国权力的标志，也是因为，作为自家“老人”，皇帝对这些人的才华品性都知根知底，用起来顺手，而这些人久事皇帝，也更能体会皇帝种种政策的用心，落实各种政策就会更加妥当，如此才有“政通人和”的效果。在这种情况下，李从璟顺势将数相执政的局面，改革为一相执政副相辅佐，三司使、枢密使分权的体制，可谓是顺水推舟。

    眼下冯道虽然仍是宰相，但实际上不过是权力交接的过渡时期罢了，等到出海的莫离归来，无论是资历还是功劳，他都是宰相的不二人选，冯道虽然有才，但老人不退位，新人难出头，对皇帝而言，谁更有才，谁就更适合宰相这个位置，毕竟眼下的大唐，宰相只有一个。

    大唐朝堂上的新人换旧人，是权力交接的题中应有之意，明宗旧臣退居二线后，权力将转移到昔日秦王府官吏手中，而秦王府的官吏，又以李从璟出镇幽州时培养的班底为中流砥柱，故而朝堂上才会出现“幽州派”官吏当道的局面。从顺序上讲，在这之后，才是天成、长兴年间冒头的士子佼佼者们真正上位的时机，眼下“二苏一张”执掌一方权柄的局面，则体现出在当今大唐皇帝眼中，秦王府的旧有官吏，并不能完全满足眼下大唐对人才的需求。

    甚么是不拘一格降人才？不遵从权力交接的顺序，让新人早出头，这就是。

    众人见礼的时候，江文蔚、朱元、张易等年轻一辈执礼甚恭，毕竟他们面对的是大名鼎鼎的“二苏”之一，虽然他们自身也都屡有功勋，但却没有骄傲拿大的道理。

    窗外大雨淋漓，苏逢吉刚从雨中来，虽然披了蓑衣斗笠，身上仍是不可避免沾染了雨水，尤其袖口和裤脚湿了一大块，凉意从脚底直往头上冒，好在殿中供应热茶，苏逢吉坐下后一碗热汤下肚，倒也不觉得凉了。苏禹珪仍然是寡言少语的模样，五官中正的脸上没有多余表情，难得的是不显得呆板冷硬，平素负责暖场，尤其是在二苏相互吹鼻子瞪眼时和稀泥的张一楼，今日言语也是不多，原本苏逢吉才是话最多的那个，不过自打见到苏禹珪和张一楼，他就知道先前在大街上的猜测没有错，眼下皇帝将他们这三个职司互不交叉的人汇在一块儿召见，定然是有大事，眼下也没有耍嘴皮子的兴致。

    忽的，正殿传来拍案的声音，接着便响起皇帝的怒喝声，苏逢吉等人面面相觑，都看到了彼此眼中的凝重，没多时，一阵略显急促的脚步声响起，有官员缩着脖子从门口走过。

    望着那缩头缩尾的官员，张一楼轻叹道：“今日的第三个了。”

    苏逢吉压低声音问道：“平素难得见到陛下发怒，今儿这是怎么了？”

    门外的屋檐滴水成串，经年累月，在砖石上砸出一个个小凹坑，张一楼收回目光，“陛下发怒与否，跟心性无关，而是看有无发怒的必要。就像眼下，陛下不发怒，某些人就不知道陛下对他们痛恨到了极点，陛下不发怒，他们就不知道陛下出兵的决心。”

    苏逢吉沉声道：“在这个节骨眼上，还有人劝谏陛下不出兵？”

    见苏逢吉露出不可理解与无法置信之色，苏禹珪冷笑道：“敌兵压境，边患再起，某些人狼心野心，罔顾国法，行叛逆之事，在这等光景下，还有朝廷不该妄起兵端的言论，苏兄是否觉得这些人不知所谓？”

    苏逢吉看向苏禹珪，对方眼中闪烁的寒意让他有些疑惑，作为事实上的执法大臣，苏逢吉很少看到苏禹珪在旁人没有触犯律法的情况下，会有格外的喜怒之色。

    苏禹珪没有让苏逢吉等多久，他继续冷面冷声道：“向陛下劝谏的臣子，个个都满嘴道理，甚至满嘴仁义道德，劝谏的时候，不乏出口就敢朝陛下开喷的——苏兄应该知晓，莫中书率领舰队出海之时，就有很多老夫子指责陛下穷兵黩武。所谓天下大乱久矣，如今蒙天之眷，乱贼平定，四海承平，九州一统，当此之时，大唐应当马放南山，甲兵入库，行礼义教化于天下，如此方是国泰民安之道——此等言论，陛下何曾听得少了？”

    苏逢吉啼笑皆非，“河西、西域尚未平定，何谈天下一统？”

    “边蛮之地，寸草不生，要之无益；守边之军，徒耗钱财，于国为害；塞外之民，茹毛饮血，不堪教化。故而治国之重，在于中原，在于江南，塞外当求安定，不该兴师远征。”苏禹珪说的，自然是某些臣子的言论。

    苏逢吉禁不住冷笑道：“祖宗打下来的疆土，也不要了？”

    苏禹珪道：“要之何异？陛下雄才大略，当重新勘定国土疆界，何必效法古人？”

    苏逢吉阴沉着脸道：“外敌入寇，亦不出师？”

    “出师则劳民伤财，是为伤国本害百姓，还不能令永绝边患，上善之道，当法先人，和亲、予财货。”

    “舍弃疆土时，不效法古人，如今说起和亲，又要效法先人？”

    “与此辈信口乱喷之人，如何讲道理？”

    苏逢吉沉默下来，半晌后苦笑道：“世间何以会有这等人？”

    “这等人多了去了。”苏禹珪冷笑道，“直言进谏，落个敢谏的直臣名声，害君王之名而成就自身之名，故作惊天之言，故作与事实相悖之言，无非是哗众取宠，引人注意罢了。”

    张一楼苦笑道：“关键在于，这些人往往认为自己很有道理。”

    轻叹一声，张一楼继续道：“若算一本账，出兵塞外，的确‘入不敷出’，但若事事以钱财出入为基准，唐人的人心，唐人的骄傲，唐人的雄风，又该值多少钱？”

    苏逢吉默然片刻，问道：“陛下如何对待这些人？”

    “下狱了。”苏禹珪道。

    “下狱？士不因言获罪，此番何以能将官员下狱？”苏逢吉有些惊讶。

    “那是以前了。”苏禹珪语出惊人道。

    苏逢吉怔怔看向苏禹珪，不明所以。

    “士不因言获罪，但外敌寇边而敢言和亲的，宁舍祖宗疆土只为苟且偷安的，是为分不清大是大非，是为祸国殃民之言，人有此等言论，如何不应治罪？不治此等人之罪，反而让其身披官袍招摇过市，朝廷还如何引导天下人明是非、有雄心？不治此等人之罪，岂不让天下人都满口胡言？”苏禹珪冷冷道。

    苏逢吉欲言又止，沉思了半晌，“我明白了，陛下此番召见你来，就是为了重新解释‘士不因言获罪’的定义，并且将其写进律法之中。”

    “不止于此。”苏禹珪道。

    “还有甚么？”苏逢吉问。

    “苏兄当知，律法治罪不诛心，‘士不因言获罪’，为何？就因为言论只是言论，士子官员负责进言，但其言是否施行，却不在进言者。”苏禹珪道。

    “所以陛下要重新定义‘士不因言获罪’。”

    “不，陛下要重新定义的，是律法！”

    “甚么？”

    “千年以来，朝廷以外儒内法之术治国，用法，却百般遮掩，不肯说法，朝野议论的，也只能是儒家之道，故此，自打商君立法，律法虽经千年，本身实无本质蜕变。”

    “那又如何？”

    “何谓外儒内法？无非八个字：律法治罪，儒学治心。”

    “然也。”

    “事实却是，儒学并不能治心。”

    “儒学到了今日，的确有许多弊端。”

    “非止如此。”

    “还有甚么？”

    “儒学，乃虚伪之学也，口是心非，言不由衷，是非不明，道义不分，用之治国，误国误民！”

    “苏兄此言，太过偏狭。”

    “何谈偏狭，本就如是！治国之道，其威，当重于君王之言，说一不二，其利，当甚于头顶长剑，不合即落。儒学之本，在于仁义道德，以之治国，则不孝之人，便该下狱，不义之人，便该治罪，不仁之辈，便该宣刑！何以儿不侍奉双亲，却只被斥责唾骂？人出卖亲友，还能逍遥度日？东家盘剥伙计，却无人问津？治国之道，当明如日月，不容藏污纳垢，当严如军令，条分缕析，事事有章可循！不如此，则万民困惑，不知所为。儒学治国，合乎此道者不赏，悖逆此道者不罚，国之尊严何在？君王言出不行，则无威信，臣民戏之，天下大乱；治国之道日日宣扬，却不依此赏善罚恶，岂不徒增笑耳？大唐数百州近千县，百姓千千万万，天下事又何止千千万万，治大国如烹小鲜，岂能不苛求细节？且不说事事有章可循，一事无章可循，都会贻害无穷。这般儒学这般治国，事事遮遮掩掩，事事模棱两可，如同做贼一般，生怕说话声音大了，全无光明正大之意，做人姑且不可，还谈治国，岂不可笑？如此治国，何异于儿戏邦国！”

    苏禹珪这话说完，苏逢吉嗔目结舌，良久说不出一句话来。

    堂中一时落针可闻，江文蔚、张易、朱元等人，也都惊讶的看过来，忘了彼此的交谈。

    苏逢吉如噎在喉，想要说甚么，却又甚么都说不出来。

    良久，他苦笑问苏禹珪，“那依苏兄之见，该当如何？”

    苏禹珪凛然正气道：“既然儒学不能治心，那便让律法来！”

    “律法能治心？”

    “律法能正心！”

    “何谓律法正心？”

    “苏兄可知，秦律有文，官捕盗于市，民见之而不助官者，视为有罪，助官者，有赏；民于道犯疾，人见之而不送医者，视为有罪，送医者，有赏。人言律法严苛，治国以法，则无人情，何其缪也！何谓律法？律法者，规矩也！律法之文，定天下万民之言行规范，使百姓知其能为，知其不能为，在此之上，知何者为对，知何者为错，再由此往上，知何者受赏，知何者受罚。故而又言，律法者，赏罚也！有赏无罚不是律法，有罚无赏也非律法！律法治罪，乃其一也。只能治罪之律法，非为良法，何也？盖因律法之本，不在治罪，而在杜绝犯罪，在导人向善！有罚，则绝罪恶，有赏，则生善行，此二者缺一不可。百姓知赏罚，则知进退，天下少恶而多善，是无人情乎？是有人情也。兄亲弟恭，睦邻和善，君臣相得，是靠嘴上仁义道德，还是靠赏罚之制，岂不明了？”

    苏禹珪一席话说完，顿了顿，总结道：“治国之道，首在治人，治国以法，法若不能治人，何谈为法？治人之法，当分黑白，明是非，知对错，此三者以降，则能言正人心。人心正，则国心正，试问届时，朝野上下，谁会在外敌入寇时，言和亲言纳贡？此番朝堂之上，人有此论，乃国之辱也，乃律法之辱也！”

    此言掷地有声，如夜雨惊鸿，让人目瞪口呆，堂中诸人，除却张一楼早先有所耳闻外，莫不垂首陷入沉思。

    良久，苏逢吉叹道，“天下事，皆律法之事，我今日方知此言何意啊。”苦笑两声，对苏禹珪道：“人言苏兄，乃是当世商君，今闻苏兄此论，知此言不虚也。”

    张一楼笑道：“所以苏兄现在知道，秦朝‘以吏为师’，实则并非一无是处。”

    “然也！”

    苏禹珪听了这话，却是摇头道：“孝公之后，得益于商君之法，秦朝几代君王无一昏君，是人皆英才吗？依我看，不过是萧规曹随、按章办事而已。世人诽谤秦法，说秦因法暴而亡，我却认为，秦亡之罪，不在秦法。秦法何错之有？若秦法果真不堪，秦何以能一统天下？汉承秦制，为何能有大盛之貌？细思之，始觉其过，在始皇帝也。法家数派，有重‘法’和重‘势’‘术’的区别，始皇帝扫荡六合，个人权威过重，性情膨胀，居功自傲，彼时之秦法，已非重‘法’的商君之法，而是重‘势’‘术’的申不害、韩非之法。商君之‘法’能存长久，不因人而变更，而‘势’‘术’之法，汇聚天下权力于君王一人，纵因君王雄才大略，一时得利良多，却会埋下种种祸根，终究要人死道消。至今思及秦朝往事，韩非入秦后，始皇帝摒弃商君之‘法’，而取了韩非承自申不害的‘势’‘术’之法，而引得秦朝覆灭，便觉得韩非入秦，虽然自己不得用，却似行了死间之事，给秦朝埋下了覆灭的伏笔。”

    话及此处，苏禹珪喟叹不已，“往事不可追，商君之法，已是明日黄花，大唐要的律法，是全新的律法！”

    苏逢吉、张一楼正在随着苏禹珪的话思索秦朝旧事，乍然听闻他最后一句话，不由得问道：“大唐要的律法，是何种律法？”

    苏禹珪侃侃而谈，“方才我虽然不屑儒学为治国之道，但也仅此而已，儒学仍有颇多可取之处，大唐的律法要治理天下，要正人心正国心，怎能抛弃百家精髓？秦汉以来，百家学说，并未消亡，只是互取长处，彼此融合归一罢了，否则董仲舒怎会有‘天人感应’‘君权神授’之论？只不过彼时之百家，是以儒学为中心进行融合，而现在，律法才是根本。譬如说，儒家仁义，墨家兼爱，这是好的，律法便要取之，子不孝敬双亲，便要治罪，这不是儒学吗？路见病患，无论相识与否，皆送医馆，这不是墨家吗？”

    众人纷纷叹服，包括江文蔚等人，都一起见礼道：“苏公高见！”

    苏禹珪连忙还礼，感慨道：“苏某一介俗人，哪有这般远见卓识？这都是陛下的主意，我不过是按照陛下的吩咐办事罢了。”

    众人闻言怔了怔，随即又都了然，如此实情，是在意料之外情理之中，江文蔚面向正殿而拜：“陛下真是雄才大略！”

    “岂止雄才大略，此法若成，便是千古一帝！”

    “这般高屋建瓴，也唯有我大唐的陛下才能做到！”

    众人俱都赞叹不已。

    苏禹珪听罢众人的赞美之言，默然了片刻，忽然又开口道：“其实诸公还未真正了解陛下的意思。”

    众皆不解，疑惑道：“苏公此言何意？”

    苏禹珪没有直接回答，而是反问道：“敢问诸公，谁曾读过《贞观政要》？”

    不出意外，在座俱都读过，苏逢吉道：“贞观之治，大唐盛世，何以出现？治国理政之法，悉在《贞观政要》。书成之日，便是君臣至宝，百年来备受推崇，不识《贞观政要》，岂敢妄谈治国？”

    苏禹珪点点头，忽而又道：“《贞观政要》人皆识之，然则贞观之治，却从未再现，这又是为何？”

    这一问让众人都是一愣。

    苏禹珪没有等待太久，见众人都不说话，他又问道：“当今陛下，雄才大略，古来少有，四海因之而承平，天下因之而一统在望，然则纵观历史，明君常有，雄主可曾易得？千古一帝之所以是千古一帝，岂非正因千载难得？然则，大唐国祚延续，往后的大唐要长治久安，要恒强不衰，靠甚么？”

    众人默然不能言语，俱都陷入沉思之中。

    苏禹珪轻轻笑了笑，“其实答案已在心头，只是诸公不愿言语而已。”

    张一楼叹道：“非是不愿言语，而是当今陛下委实太过英明，谁也不愿去想那之后的事。”

    苏禹珪认真道：“诸公不愿想不愿说，陛下自己却已想到了。不仅想到了，陛下正在尝试去解决这个问题。”

    张一楼颔首道：“诚然，人治不如法治。人治靠人，但人却不是都贤，人有好恶，还有七情六欲，往往影响国政；法治靠法，法却是不变的，至少根基不易变。”

    苏逢吉双目闪烁着精芒，“孝公之后，秦朝速强，始皇帝之后，秦朝速亡，陛下功追后者，却会效仿前者。”

    苏禹珪正色点头，“《贞观政要》虽然久负盛名，实则今时不同往日，许多事情已不可同日而语，又且《贞观政要》毕竟是史书，虽然是政论性史书，但史书永远不能成为治国模板，换言之，《贞观政要》不足效仿。陛下要的大唐律法，是一部包罗万象，能让后来者赖之治理天下的律法，是比商君之法还要完备的法典！”