【本章很多作者个人瞎比比的内容，提前预个警，大家随便看看哈…】
    我很是好好反思了一番昨天的内容。
    “在育英基金实施之前，罗马周边大约有三成的居民  一天所获得的财产不足以支付使他生存下去所需要的食物的消耗。比如说，一个人一天要活下去需要吃一个面包……”我说道，“然后他每天依靠各种手段也得不到一个面包，等于他会饿死。有六成的人，发展贫困，就是说一人一天只能得到一个面包，除此之外什么都没有，不支持其在生存所需以外再做些什么。在罗马，绝大多数都是这样的人。育英基金的补贴额度也是基于这个底线。”
    由于公民是免费发放粮食的，所以这种补贴就相当于盈余。
    塔西佗大概是头一次听到这种说法，原本没什么兴致的表情也变成了若有所思。
    “我昨天的内容……嗯…我的问题有，忽略了立场问题，忽视了目前最基础的问题的解决，忽视了具体系统运作的复杂性，忽视了育英基金的本质。”我把那迭纸拿起来很乖巧的反思道，“首先，育英基金要解决空心化，本质是吸引成年劳动力回到罗马周边，并且鼓励那些成年夫妇养更多的孩子。这些钱以孩子的名义发了下去，名义上是育英，但实际上是对孩子的扶养人的财政补贴。”
    也就是钱根本不是为了给小孩养小孩的，根本没人会在乎那钱最后到不到孩子手里。但不管怎么说，有钱总比没钱好。反正大多数人还是会需要钱养小孩的，立个“育英”的名义，显得多么品德高尚，大公无私，一看，罗马的统治者们真是心地善良。
    既“讨好”了现成的成年劳动力，又能有个好听的名声。
    “这话你可不要跟别人乱说。”塔西佗难得的语重心长的对我开口，“……那和你说的贫困有什么关系吗？”
    “那当然是…饭都吃不饱，学习就更别提了。还要强迫小孩不帮家里干活去读书，恐怕不少人都会有意见。”我说。
    “你还知道这些？”塔西佗有些惊讶。
    可能我看起来养尊处优不知人间疾苦的模样的确很有欺骗性。
    不过…我知道这些跟我养尊处优又不矛盾啊。谁还没看过新闻联播了？
    噢…忘了你们古罗马没有新闻联播。
    “至于教育…这是个复杂的系统，不仅要出钱，还需要场地，公共设施，专门的教师。教师也需要有统一的工资标准，也需要合格认证，不是谁都能当老师。还需要管理老师和学生的人，组织上课内容，上课时长，编写教材……实在太麻烦了。罗马目前根本没有实现的条件。”我叹了口气。
    “那倒未必。”塔西佗摇了摇头。
    “噢，那就是说，其实我这种想法没什么问题，就是超前了点。”我耸耸肩。
    所以阿塞提斯要我写消极的一面简直就是没事找事。
    塔西佗欲言又止。
    “而且也没有明显的好处，与其教育孩子，不如教育大人，改进粮食产量，加大对埃及和两河附近粮食的进口，发展适应性更强的作物。”我说，“这个…这个阿塞提斯不是说你们在弄吗？结果如何？”
    塔西佗一脸茫然，看向阿塞提斯。后者摇头道：“都是我自己出钱弄的……算是有些成效吧。毕竟近些年，我周围的亲戚去世了不少，遗产都到了我名下。多出不少钱，我就花掉了。”
    我：“……”你说的是那些被你和希拉克利特宰了的亲戚吗？
    塔西佗看起来也想到什么，垂着头不说话。
    下午，我盯着羊皮卷上的内容，思维又发散了一下。
    通过在财务官位置上的学习，可以知道目前这个国家的一些基本情况。诸如总收入，总人口，总的粮食产出，总支出，在各个政策和项目之下的花销等等。
    所以这也是为什么这个职位被称作“三大光荣职业”之一的原因。
    奴隶制就是制造了一个“存量”，相当于自由民的备胎，是人类用以主动调节人口数量的一种手段。因为没人权，相当于可以随时杀死减少一个消耗粮食的，又能避免内部争抢，减少内耗。
    看似“不错”，实际上就是拐弯抹角的争夺资源，“合法”杀人。
    自由民过的紧紧巴巴，就把奴隶先淘汰掉，如果自由民富裕，经济发展需要人手，就将奴隶释放填补空缺。
    以此类推  自由民又是公民的备胎，公民里平民又是贵族的备胎。一级又一级，声称避免因为抢夺资源，大家互利共赢（实则并不）而订立的规矩，叫阶级，我愿称之为人类精神控制的起源。
    然后既然杀人要“合法”，那当然杀人的人要当那个立法的人。立了符合自己需要的规矩，只要按照“规矩”办事，无论是杀人还是吃人都成了“正义”。
    所以法务官也是罗马贵族迈向执政官之位之前重要的履历之一。
    若要杀人，就要先保护自己的安全。暴力机器就是为了压制这种反抗。维护一个政权和阶级的利益，军队必不可少。
    所以军团长也是成为执政官前必要的履历之一。
    一个国家，这三样东西越完善，运作越顺利，说明它越强大。
    不过一个国家的强大和里面具体国民的幸福，就这个时代而言，不说关系匪浅，只能说没啥联系。
    完成了这三样，就可以成为候补执政官辣。如果元老们对现任不满意，对你又评价不错，就会选你上去干活。干的不好，引咎辞职是极少的，就是到期了想在连任就别想了。
    反对皇帝，不过也是因为这三样都一个人说了算，皇帝能以一己之力打破这种潜规则，还能干掉这些杀人的人。
    “选择的自由”自然也就受到了威胁。
    有个皇帝自然也称不上什么自由。因为三个权力都汇聚到一个人手中，被赋予的公权力就缺少了制约，很容易被皇帝私有化。
    别人干坏事是把碗砸了，皇帝干坏事就是把饭桌掀了。
    “啊…我还有个错误，就是我应该在解决方案上多考虑元老们的想法，”我想了想，开口。虽然说这话和我多年来的三观有点冲突，但我还是说了，“我是…阿塞提斯的妻子，我应该更维护他的利益。显得太大公无私不是件好事。不然，别人会说我们收买人心，居心不良。”
    塔西佗脸色有点便秘。他想说什么，硬是憋了回去。
    可能这位修辞大师觉得我形容词太恶俗。
    “……你觉得……元老院很自私吗？对罗马来讲，是有害还是有益的？”他安静了一会，开口。
    “这要看要针对什么而言，”我严肃道，“如果非要说，这就需要辩论一番了。就是……”这么想着，我加了句看起来很符合他们老罗马知识分子喜好的说法“……反方可能会用自己的舌头割掉自己的脑袋。”
    老罗知识分子塔西佗：“……”
    …看来不太符合他喜好。
    阿塞提斯夹了两个鸡腿放在我碗里。
    他还用那种“我都懂”的眼神看我，看得我脸色通红。
    我郑重声明，认真写作业才不是为了那种事！
    晚上回家，我问阿塞提斯：“你觉得我说的对吗？”
    阿塞提斯斜眼看我：“如果我说我不满意，你是不是就急了？”
    我纳闷：“什么急了？我怎么就急了？”
    他轻咳了两声。
    “唉…还是和我的想法有些出入的。我以为你会写的更具体一些，”他说，“不过作为年轻学生的稚嫩又愤世嫉俗的笔记来讲，还可以吧。”
    我语气不善：“你们玩政治的都坏的很。”
    “嗯…我觉得整个世界都在一天天的变坏。”阿塞提斯双手抱胸作高深莫测状。
    我飞给他一个鄙夷的眼神，觉得他年纪不小却突然犯中二病。
    “我也这么觉得。”我叹了口气，“原本一群人为了方便，选一个可信可靠的人来充当管理者，自己可以专心生产。他因为从事这种工作没时间生产，于是大家就都从自己的口袋里匀出一点给他作为酬劳。结果随着人越来越多，所有人都贪图不劳作就能得到粮食，却没多少人能看见应尽的义务和责任，甚至订立法律，收买打手，强迫他人交出更多，填饱自己越来越贪婪的胃口，如有反抗就赶尽杀绝。”
    我表现的义愤填膺，阿塞提斯则眼神古怪的看着我。
    他眉毛动了动，好像是在思考做出什么反应。
    过了一会，我听他开口了。
    “还有种说法，说那个被选中的人才是受欺负的人。”阿塞提斯看着我说，“因为他被迫放弃自己耕种的地去帮别人管理收成和分配，若是那些人后悔，他就没有饭吃。就算提前订立规矩，可是握着粮食的人不是这个人，就算那些人反悔了，他也没有办法。如果说，抽出一半时间来做，虽然有了保障，却也意味着减产一半。所以一开始所有人都不想担任这个职务，哪怕事前互相还算信任。”
    我转念一想，觉得似乎有道理。以前还没这么想过。
    那么既然一开始不想，后面却人人都想做，可能就是尝到了“你不守信我就暴力强抢”的美好滋味。
    “其实，正因为两边都不是什么好人，事情才会越来越复杂。”阿塞提斯伸手摸我的头顶，“不……这么说也不准确。准确来说，就是有好有坏，一切都看运气。于是人们倾向于选择那个好人的亲属，认为他或许会和他父亲一样是个好人。”所以后面渐渐就有了王室，还有阶梯组建起来的小贵族。不过也有人觉得这样不靠谱，还是多换一换人，不合适就换一个比较保险。所以罗马的政治体制就是这样出现的。只不过疆域庞大事情一多，就基本寄了。
    “这个国家必定走向毁灭，”阿塞提斯牵着我的手下了车，“虽然我觉得毁灭了也无所谓……不过，看在要把你和小崽子养的白白胖胖的份上，我也只能努力了。”
    “呵，装什么深明大义。”我对其明明不是什么好东西，却找我当理由的无耻行为表达了批判。
    “其实，如果有个全知全能的神的存在，这个国家可能会免于瓦解。”阿塞提斯摸了摸下巴，显得若有所思，“神是绝对公正的，能够惩恶扬善。神能看到所有人内心所想，注视着所有人，于是坏人不敢为非作歹，好人都会想着要去多行善事。所有誓约、规定、律法，都受神的见证，若有违背便会遭到惩罚。”
    我瞪圆了眼睛：“……这不是……”
    这不是理想的第三方嘛。
    假如真有这样的第三方作为监管，人与人之间可能就都会信守承诺。
    “假如真有”。
    古代人的一神教，现代人的大数据信息科学，未来人不知道存不存在的超算智脑。这些东西诞生的最初目的——希望创造一条能直接通往使整个人类无限接近于完美和真理的道路。
    阿塞提斯笑眯眯的看着我：“其实我一直觉得那些犹太人的宗教还是很有意思的。不管怎么说，有信仰的人总比没信仰的人看起来更可靠一些。”
    基督教作为一神教，在政治统治上有着完全超越所有原始多神教的恐怖能量。
    因为它否认了神也有各自擅长的领域，也就是说，类人的“缺陷”，完全将其升华成了一个人类无法超越的，难以想象和理解其强大程度的永恒意志。
    简而言之，对这个时代的人而言，可以是个理想中完美的“第三方”。
    不过，承认它就意味着所有古往今来的人类英雄也都无法再成为“英雄”，民间传说也都不再属于人类自己。
    它打压人造物的价值，它可能对一些民族历史的打击是毁灭性的。
    我突然想起来个事。
    “你想将尤拿化为行省，是为了什么？”尤拿作为犹太人自己的国家，这种宗教观念根深蒂固的地方十分排外、极端、攻击性极强，自治收税麻烦会少上很多，“你不会是想引入基督教什么的吧…”
    “……我没这么说。”阿塞提斯笑了一声，“别想太多了。我还没这么不要命。”
    也对，罗马对基督教的排斥相当严重。对其他宗教的信徒，不欢迎顶多驱赶，唯独对传教的基督徒会施以重刑。
    因为传教的这些人在全面排斥除他们以外的所有人，要求强大的罗马帝国屈服于这个他们口中的神，那自然是不可能的。
    不过，对一个政治家来讲，不信神是基本素养。
    所以他肯定至少动过这样的心思。
    抛开宗教问题不谈，这个世界哪怕存在着“神”和“神力”，也没让这男人有多少在意。
    在他眼里，这群“神”可能就像某种行为逻辑和人类有相似之处的异族生物一样吧。
    听过这么多传说，我也挺好奇的。如果能切身体验下这群“神”的实际上是啥样应该会很有趣。
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    作者：好的，给你这个机会。
    明天不更新，整理下后面的情节
    尽情的瞎比比了一通，感觉很释放自我。
    写阿塞的情节我总是会忍不住想写他们俩交流类似内容。
    阿利狗和伊丹都不会。
    写着写着总觉得晚年的阿塞可能会变成一个哲学家，哈哈