有某一个瞬间, 刀剑男士们是很怀疑自己听错了的。

    鹤丸国永因为思维天马行空而会想到奇怪的地方就算了，初始刀加州清光和歌仙兼定因为自带时之政府的诸多设定算得上是（与历史完全无关的）知识广阔就算了……压切长谷部到底是什么时候走上这一条“说的知识过于偏离这个时代”的不归路的！！

    分明算不上学术类人才的压切长谷部没有注意到同僚们惊恐的目光，自顾自地继续说道：“——并不是我们的‘唯心’，而是主公的‘唯心’。”

    “唯心”这个词语, 其实刀剑男士们并不陌生——也仅仅是不陌生而已。毕竟为了能够将这些历史上的名刀变成可以作战的、能在无数个本丸中反复出现的付丧神，时之政府着实下了一番苦功。单纯从付丧神“放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得化成妖怪”的特性来看, 其实他们的诞生成因更像是辩证唯物主义中的“量变引发质变”。但是一次仅有一位、且受诞生的“刀剑”束缚的这一种付丧神，显然不能满足时之政府应付时间溯行军的需求。因此既唯物主义后，刀剑男士们的诞生成因又可喜可贺地加上了唯心主义——

    例如他们受审神者的灵力催化，化为人形后, 随身携带的、以灵力构筑出来且与他们历史中的刀剑模样一般无二且能用于作战的“本体刀刃”, 就是唯心主义中“物质是意识的产物”的典型代表了。

    唯物主义与唯心主义在刀剑男士们身上结合得恰到好处，真要探索的话，刀剑付丧神身上有不少这两种哲学派别交融互换的影子。但是, 对这些诞生于世仅仅是为了剿灭时间溯行军的刀剑男士来说, 所谓的“唯心”只存在于一句话中。

    “结合了唯物与唯心，诞生出来的强大付丧神”——没错，那就是时之政府招募审神者中顺口形容刀剑男士的某一句宣传词！

    并且同时也是刀剑男士们记忆中难得的除了历史、自身怀有的些许记忆以外, 有关他们自身的东西！

    有了这个印象打底，压切长谷部的话如石落潭中, 只瞬间就激起议论无数！

    “……清光, ‘唯心’这种东西你们初始刀有印象的吧？一定有吧？”

    “不, 这个绝对没有！我也不知道长谷部到底讲的是什么, 别、别来问我啊！”

    “哈哈哈，‘唯心’吗？哎呀，因为上了年纪，对你们年轻人的用词不太能理解呢。”

    理所当然的，这些议论都不是因为压切长谷部的话有多让人惊讶——而是因为没有听懂。

    在这令人窒息的反响中，压切长谷部猛咳两声，脸上露出“我就知道会是这种结果但果然还是很不甘心”的表情，从袖中抽出鹤丸国永的信件，交给刀剑男士们传阅。

    单纯的看信并不需要多长时间，鹤丸国永的信又原本就没有多长。因此没过多久，刀剑男士们就传阅完毕，重新将信件交到了压切长谷部的手上。

    既然大家都已经看过，压切长谷部也就自然地将信纸撕碎，将带着字迹的碎片泡在自己喝了还没两口的茶中。他无视了莺丸与三日月宗近看向茶杯时颇为心痛的眼神，直至看见碎纸上的字迹在水中散开，才重新将目光投向眼前的刀剑男士们，沉声道：“那么现在，大家应当对我刚刚说的稍微有所了解了吧。”

    鹤丸国永的概括能力不错，就算偶尔（其实是经常）会让人觉得绕来绕去糊成一团，他的逻辑也从来就十分明确。再加上信件表达的内容有限，刀剑男士们哪怕第一眼看不太明白，多看几遍也能摸清鹤丸国永真正想要表达的意思。

    信件的中心内容只有一个——刀剑男士们身上的异状，多半是起于三郎的愿望或是认知。

    这也就是压切长谷部所说的“唯心”。

    信件上鹤丸国永举的例子已经十分具有说服力，因此压切长谷部也不用费心再去解说这一中心内容到底是怎么来的。迎着同僚们求知（茫然）的眼神，他直截了当地顺着鹤丸国永的信件内容往下叙述：“主公之前就说过，希望我们‘是人的话就好了’，虽然不能直接证明我们身上的问题和这句话有关，但是这句话导致我们现在这种状况的可能性很高。”

    “而之前——我去请求主公让我们恢复原状，主公确实依照我的请求这么说了，但是并没有什么结果。因此我认为，问题的源头不是出于主公当时脱口而出的命令，而是主公的‘认知’上。”

    在被压切长谷部请求撤回之前“是人就好了”的命令时——不，应该是还在那之前，三郎眼中付丧神就已经和人没有什么区别了。不同于明智光秀即使与刀剑男士时常相处也清醒地记得他们非人的本质、从未因为他们类人的相貌迷惑过，三郎除了一开始还记得这些刀剑男士是付丧神（没给宗三左文字安排饭食）外，之后几乎完全模糊了刀剑付丧神与人类的界限。哪怕在刀剑男士们探索自身设定的过程中，三郎越来越多的见识到了他们的非凡之处，这个神经粗大的男人也从未记挂在心上，连使用刀剑男士的方法都很……别出心裁。

    比如利用刀剑男士的“远征”去送信！！

    哪怕现在刀剑男士们已经很少再“远征”了，也改变不了他们当年被这样使用过的事实！

    单单看刀剑男士们的生活方式，短时间内确实很难从外貌以外的地方察觉出他们身上的异常。除了“锻刀”和三郎收集刀剑时会有小概率出现新同伴外，刀剑男士们与人类一样需要吃饭、饮水、睡眠，即使不用玉刚砥石改用人类的伤药也能够治愈身体的伤势——只是见效异常缓慢。而且他们生活作息也与普通人没有什么差别，至多熬夜时间不长的时候几乎不会对精神有什么影响。再加上三郎的性格问题，恐怕在他的心中，刀剑男士早已和家臣或是近侍、小姓划上了等号，哪怕数次见证刀剑男士们对人类而言匪夷所思的增员方式也没能动摇他这种想法。

    只是，直至羽柴秀吉这次突然寄来一封信，三郎无意识中将内心的话说出口时，他的认知才终于找到了引子，导致刀剑男士们的身体往三郎认知中的方向变化。

    也就是所谓的“变成人”。

    五虎退误打误撞开始“极化”时，能被人看见的原因也是一样。当时的三郎异常坦然的放任了五虎退前去寻找前主，并且还郑重地拜托五虎退“带那边的特产”——特产具体带了没带，这点先放到一边。总之，如果是“不能被人看见”的五虎退，显然在当时是不可能为三郎带来特产的！

    因为那个时候织田家还没发明黑袍加能面的暗部装！刀剑男士们根本就没有“非演练也能与人交流”的想法！

    这又是刀剑男士们身上唯心主义的一个象征了……不过重点不在这里。重点在于，五虎退能够与上杉谦信见面的原因，就在于三郎那一句“带特产”的嘱咐。

    三郎在潜意识中默认了五虎退是可以实行“携带特产”这一行为的“人”，才进而影响到了五虎退的身体。只是可惜的是，三郎同样在不知情的情况下设定了时间——也就是“从越后回来”，因此在越后国的时候，五虎退能与上杉谦信交流，在离开越后、返回安土之后，身体与织田家的刀剑男士无异，重新恢复到了“非演练不可见”的状态。

    这一次五虎退回到了安土后立刻就受到了影响，这也是压切长谷部这一论点中难以撼动的铁证。

    而压切长谷部之前请求三郎下达“恢复到从前”的命令会失败，则是因为三郎在先前命令他们“成为人”时的命令并没有说明期限，即使下达了命令，三郎本身对于他们“和人没什么区别”的认知并没有改变。

    一句话概括的话，就是刀剑男士们身体的变化，全赖于三郎的认知本身——也就是压切长谷部说的“主公的唯心”了！

    不过，这种唯心的限制也很明显。

    在三郎并没有将认知说出口的时候，这份认知还不具有影响刀剑男士的效力。唯有当他开口说出了这方面的想法，并且是打从心里这样想的，他的话才会变得犹如针对刀剑男士们“言灵”般叫人难以反抗。于此同时，三郎的认知能干涉的唯有刀剑男士的躯体——或许还有行动（强制命令）的话。但是这种将审神者与刀剑男士联系起来的“唯心”，是建筑在时之政府的规则之上的。

    三郎可以对他们造成影响，却难以进一步左右他们。就像他说了“变成人”，实际上只是让刀剑男士们在寻常状态下也变得能被人看见，刀剑男士的武力、目力、听力等仍然超乎常人。

    “命令可以改变，但是认知很难动摇吧。”明白了压切长谷部想要表达的意思，三日月宗近笑着说道，“如果说‘锻刀’增加同僚、以玉刚砥石疗伤这种事，都不足以改变主公将我们当做人来看待的想法，那么想要改变我们现在的身体情况就很难了吧。长谷部有想到该怎么做吗？”

    压切长谷部有些尴尬地咳了一声：“……这就是这次军议的目的了。”

    “哈哈哈，那么先来听听老人家的看法吧。”三日月宗近并不觉得失望，而是又笑了起来，“既然没有办法改变主公的认知，那么推动这种认知不也是不错的嘛？”

    “——您的意思是……？”

    “哎呀，自己的身体由自己掌控，这是孩子都知道的道理。”三日月宗近笑道，“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来的喔，长谷部。”

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    “雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来”——这个其实是不明显的玩了一下刀舞1藏出的梗。就是军议中关于如何让熟鸡蛋立起来的那一段。

    具体是这样的：

    烛台切：怎么样让鸡蛋立起来？

    鹤丸：我知道，将蛋壳底部磕破就能立起来了。

    三日月：……

    三日月：是这样的，为什么我们不等鸡蛋孵化后，让小鸡凭着自己的力量站起来呢？

    一期：——这个蛋已经熟了。

    三日月：哦。

    ↑具体台词和这个不一样。我也就是凭着记忆打出来的。大家有兴趣的话可以去看刀剑的藏出集。

    ——以及本章中有关唯物与唯心的东西。

    这个啊，因为我对哲学了解不深，所以就只能简单的和大家说一下设定而已。

    本章内，刀剑男士会受三郎的影响变得能被人看见，这是客观唯心主义。三郎的认知（客观精神）是先于并独立于刀剑男士（物质世界）的本体，而刀剑男士（物质世界）是三郎认知（客观精神）的外化或表现。因此三郎的认知（客观精神）发生改变的时候，刀剑男士的身体（物质世界）也会随之变动。

    不过这种变动需要一个引子，也就是三郎必须将自己的认知明确的表达出来，才能进行。

    付丧神是放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得化成的妖怪——这一说明来自百度。但是我个人觉得，这种诞生方式和质量互变原则（量变引发质变）十分相似。

    刀剑男士哪怕是被三郎从历史中的刀剑中呼唤出来，也会自带灵力化成的本体刀刃——这是唯心主义中物质依靠意识存在的表现。通俗来说，也就是我思故我在——既，先有了刀剑男士们的思维（意识存在），再有了刀剑男士们的外表与本体刀刃（物质）的存在。因为刀剑男士彼此思维（意识）不同，所以外表和本体刀刃（物质）也模样不同。

    但是为什么说刀剑男士是唯物与唯心的结合呢——因为他们仍然保存着付丧神的特质。他们的本体刀刃是因为他们的意识存在而诞生的，身体的受伤会反馈到刀刃上，但是作为物质的刀刃被手入后，他们的精神与肉体同样会得到治愈，在此过程中就不是意识影响物质（唯心），而是物质决定意识（唯物）了。而且他们用链结（合成）的方式来提升自己的攻击力等等数值，这也是量变引发质变。

    ……

    …………

    虽然我还是觉得我是在瞎扯233333。

    会扯到哲学上我也很绝望，但是看在我这么认真对他们进行设定的份上还请原谅我这一类知识上的匮乏吧_(:3」∠)_如果有bug……我，我也没办法了。

    ——

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    ——谢谢大家的营养液啦！么么哒！！

    ——以及修改本章之后补充说明。

    对刀剑男士而言，他们在本文中的身体可见/不可见取决于三郎的认识，但是实际上，在刀剑男士与三郎之间建立起这部分联系的人是时之政府。也就是在三郎与刀剑男士的唯心中，同时还要服从于时之政府建立起的客观规则（唯物）。

    从数学角度上画个大致的图来解释，就是审神者和刀剑都是时之政府的子集。而这两个子集之间有交集。

    329章也有所修改，如果造成困扰了，先在这里说句抱歉。

    以及评论中有人提到了二元论，我看了看百度，觉得物质与精神各自独立存在互不影响的二元论恐怕不适合本章，但二元中和大概和本章有类似之处。只是问题在于比起可以不断细分或组合、无穷无尽的二元中和，我设定的刀剑男士中唯物与唯心在交融和相互影响的前提下，仍然保有独立的部分，比起二元中和的动态，它偏向静态——虽然静态得不怎么纯粹。

    哲学，真是。

    让我弄不懂呢:)