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    刘备又说:“老子曰,‘天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。’我常把仁义挂在嘴边固然不好,你来挑剔我仁义不仁义不也毫无意义吗?难道你不觉得,合格的君主眼前是没有真正的仁义可言的吗?”

    吕布怒道:“放屁!就是你们这些以儒为道的家伙,天天把仁义挂在嘴边,到头来却否认仁义的存在!你还说你不是伪君子!你还想像你祖宗刘邦那样靠着诈术得到天下,有我在,你休想!”

    “靠着诈术得到天下?”刘备摇摇头,迷惑不解:“吕奉先,你什么意思,高祖怎么用诈术得到天下?”

    “没得到天下之前,给民众约法三章,给属下许诺富贵,等得到天下之后所有约定全都作废,对得力下属开始狡兔死走狗烹飞鸟尽良弓藏,这不是用诈术得到天下的吗?”吕布发现自从小混混刘邦得到天下之后,整个华夏就彻底变质了,再也没有春秋战国时期的古风了,虚伪成为华夏国风的主流了,儒学是虚伪民族风格的最佳学说。

    “吕布,你这么幼稚天真,我还真不明白你是怎么打得下这么大的江山,每一个开国之君不都是如此吗?”刘备不屑道:“我不相信你得到了天下不会这么做!”

    “我绝对不会!”吕布在某一世已经受够了大汉民族弊病的苦楚,岂能让这种统治遗毒继续蔓延:“但凡我许诺的,我都会兑现。我绝对不会做那种得天下之前和得天下之后判若两人的无耻败类。”

    人都说华夏的腐败怪上位者反腐不力,吕布却觉得这是大汉民族五千年的封建遗毒,官本位的遗毒造成的恶果,吕布随后会针对这一点进行深入的体制改革,如果继续沿袭以前的老一套,不管口号说得再动听,具体行为还是跟之前许诺的判若两人,久而久之,老百姓都不相信官府了。都以为朝廷在放屁了,朝廷官府连起码的公信力都没有,只靠军队和官僚的支撑,吕布不想让自己辛辛苦苦建立起来的政权变成那个鸟样。

    “当着这么多手下的面,你自然会这么说了。”刘备不相信吕布能做到打天下坐天下一模一样。

    “我不在乎你相信不相信。只要天下万民相信,只要我的百万部属相信,我就能做到。”吕布不会无耻地说出“不管你信不信,反正我信了”之类的话,他不能容忍自己的政权堕落到拥有这样无耻的官僚。

    吕布扫视了一下这座城楼,问卓膺:“这个城楼叫做什么名字?”

    “回禀主公,这城楼没名字的。因为位于西门,就叫做西门楼。”卓膺陪着笑脸。

    “西门楼,这个名字不好,这样吧。把这门楼全用白石修葺起来,更名为白门楼!”吕布吩咐主管工兵、辅兵的李严,让他着手去办。

    “主公,不知为何如此要如此更改?”李严大着胆子问道。

    “没有什么原因。就是突发奇想!”吕布不想给他们解释那么多,白门楼的故事只能留在他心里自个揣摩。

    在这几天里。吕布亲自撰文,王粲修改,发往全国的大汉日报上,长篇累牍地揭露了刘备假仁假义的嘴脸,种种铁一般的事实,证明吕布消灭刘备是正义的。

    吕布在后世,读三国演义时,经常跟朋友陷入一种争执,刘备到底是真仁真义,还是假仁假义。

    来到这个时空,跟刘备接触频繁了,吕布发现刘备喜怒不形于色的外表下就是大奸大恶就是假仁假义。

    刘备在《三国志》和《三国演义》,以及以往的历史资料,民间传说中都是一个正统的很正面的正人君子的形象,特别是桃园结义,被大力渲染,广为传诵,成为后世忠臣义士的千古楷模。然而历史上真实的刘备,却是一个假仁假义的伪君子。

    刘备解徐州之围后,自领徐州牧,后来被吕布攻占。曹刘联军打败并生擒吕布,夺回了徐州。吕布在临刑前,恳求刘备给他说句好说,借以保住性命。刘备点点头。曹操不忍心杀了吕布,故意看刘备的意见。刘备说:“君难道忘记了丁建原与董卓之事呼?”操猛醒,下令拉出去缢死。吕布大怒破口大骂:大耳儿最无信义。没有吕布攻打兖州,刘备和陶谦都会被曹操灭了;没有吕布辕门射戟解围,刘备就会被袁术灭了;没有吕布来徐州,刘备很快就会被曹操灭了。刘备从来不念吕布对他的恩情,只记住吕布曾奇袭他的徐州,其实纵然吕布不奇袭徐州,徐州在他这个无能之辈手里也不长久,迟早被曹操所得,刘备如此以怨报德忘恩负义,难以称得上仁义。

    刘曹联军打败吕布之后,搬师回京。曹操保刘备做了左将军、汉寿亭侯,应该说曹操很看重刘备,对他够有义了。一次两人煮酒论英雄时,曹操说:“天下英雄惟使君与曹尔”。刘备吓得面无人色,投箸于地。曹操求贤若渴,识才爱才,知人善用。他认为刘备是个英雄,人中之龙,非池中之物,不会久在人下,早晚有一天要和他争天下的。按说他现在完全可以找个理由把刘备除掉,或者设个套让他钻,很容易的事情。当曹操没有这样做,后来他还保奏刘备带兵出征。刘备乘机逃走。从曹操不杀刘备和刘备杀吕布之事看,曹操的气量要比刘备大的多,而且曹操对刘备够朋友,而刘备却不够义气。

    刘备背叛了曹操,曹操自然也就不再对他客气,来回打败过他两三次,最后刘备在汝南大败。最后不得已,投靠本家兄弟刘表。刘表是真心欢迎他的,并且还想杷荆州托付给他。而刘备看到荆州这块肥肉,早已是垂涎三尺,可惜碍于兄弟的情面,不好下手。

    也许刘备的名字起的不好,一个备字,使他老走背运,行事自然也不太顺利。你说和谁争地盘不好。偏偏老是碰到自家兄弟,这使刘备很为难。心里垂涎别人的地盘,却又碍于兄弟的情面,很无奈。刘备在荆州时间不长,刘表就去世了。很快刘表的小儿子刘琮就背着他投降了曹操,这使得刘备没来得及做下不仁不义之事,算是成全了他。假如,过上一年半载,刘备早晚会急出事来,那时候把假面具撕下来示人,可就不好看了。

    刘备趁赤壁之战曹操战败之际。从孙权那里借来了半个荆州,开始奠定霸业之基。入川之前,北有曹操东有孙权,都是刘备无法与抗的强势力。因此他只能从自己同宗刘璋手中夺取地盘,但刘皇叔却总是“仁义”当先的说道:“同是刘氏宗室,安忍取之?”事实上只是当时条件不成熟,一旦时机来到。皇叔的“仁义”外表就忘记了,刘备借张鲁有图川野心的机会。在奸细张松、法正、孟达等人的的窜攫下,刘璋请他的本家兄弟刘备入川防范张鲁。结果怎么样呢?引狼入室,引火烧身。刘备提兵入川袭取了涪关,进兵雒城,强占成都。刘璋成了他兄弟的阶下丘。这时的刘备应该不好意思了吧,人家好心好意请你来,你怎么能对自家兄弟做出这等事来,这还是你一路高歌仁义,高举道德大旗的刘备所为吗?刘备厚着脸皮说:“我非忘了仁义,实在是不得已。”言外之意是说,我是很讲仁义道德的,我并不想这样干,是我手下人逼我,我没办法,才出此下策,真是厚颜无耻。

    刘备用诡计骗取了涪关,杀死了刘璋的大将高沛、杨怀以后,当晚设宴庆功。刘备说:我们今晚要好好快乐一下。军师宠士元说:把攻打别人当成一件快乐的事情是不对的,这时候你看刘备的仁义之心何在呢。

    曹操说:“宁叫我负天下人,不叫天下人负我。”可见曹操是不讲什么仁义道德的,就这句话气走了挂印封金决心跟他一起打天下的陈宫,并为后世诟病。曹操敢说敢为,不失为奸雄的本色,也还不失为一个真字,总比刘备的虚伪和假仁假义要好。

    再说桃园三结义上,刘备表现出的假义气。自古以来桃园结义,被后人推崇备至,特别是被江湖帮会所利用。一个义字,捆住了多少英雄豪杰的手脚,使之死心踏地的为所为的大哥卖命。而真正到了义与利相冲突的时候,统治者,往往舍义而取利。比如赵匡胤当了皇帝不久,就因为一个女人的哥哥,竟然把他的结义兄弟杀死。唐太宗李世民为了争夺皇位,在玄武门把自己的哥哥和弟弟杀死,这样的事情历代有之。统治者的义是麻痹兄弟的工具,捆绑兄弟的绳索。他们只有一个目的为我所用。

    刘备有句名言:“妻子如衣服,兄弟如手足”,因此每次战败,他都是不顾妻子单身匹马而逃。有次被吕布打败后,他又一次弃家小而逃,半路上求食百姓刘安家。刘安杀妻进食,刘备大为感动,为刘安对自己的忠心和崇拜感动,后且赐之百金。可见,刘备不但对自己家小而且对别人妻子也是一点都不在意的,这样的人简直是禽兽,能称仁义?

    吕布的文章里自然不会拿正史演义上的记载当成证据,而是拿刘备背弃自己的结拜之情、毒杀陶谦、预谋架空刘璋、强拉壮丁、杀害对他一腔忠心的结义弟兄张飞的家眷这些事情,有理有据,一篇文章发往全国,全国民意来势汹汹,皆曰此人可杀,吕布便上奉圣旨下奉民意,择黄道吉日,对刘备施以极刑。