大江放下茶杯，抿了一下嘴巴，开始对我们说起“人中”的事情。据大江介绍，“织脸”中所说的“人中”，就是包括我们现在手中所拿的人皮面具。“人中”不同于“地襄”，“人中”的分类又分为三种，即“修、变、生。”

    “修”顾名思义，就是在人原本的面貌上进行修改，使之在保留大部分原貌的情况下，进行微小的面部休整。让被修正人，既不会样貌全失，也不会面貌完全不变。古时礼教思想比较严重，身体为父母所给，所以大部分找到“织脸”，修改面貌的人，都会选择“人中”的“修”。这样既可以达到修正面庞的作用，又不会违背礼教。

    “变”则是将修正人的整个脸，完全替换掉，或者由“织脸”人为其进行“重组”，使修正人的脸，完全变换一副面貌。想要进行“变”的人脸修改，如果是要将修正人的脸面完全替换掉，那么修正人必须自己带着一张，两天之内剥下的新鲜人皮，来找到“织脸”替换原先的脸，而且替换完成后，修正人的脸，会留给织脸人。

    本来听上去“织脸”所做的事情，和现在的整容差不多，无非就是比起现在的整容，“织脸”听起来更加的神秘。可是后面大江说起，找“织脸”为其变脸的人，都是迫于各种不愿，而又不得不变化面貌。听大江说起这段话的语气，有些意味深长之意，像是将自己带入了某种回忆之中。也不继续往下说了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷离的放空。

    大家都知道了大江的古怪脾气，见大江不说话，我们三个人更是安静。三个人相互交换了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮嘱我让我千万不要多嘴。大江所讲的这些事情，基本上全部都是“织脸”江湖之上的事情，一些事情在我听起来，就像是听武侠小说一样。甚至觉得有些不可思议。如今社会发展这样的迅速，还真的有人恪守千百年前的老“规矩”，继续进行着古老的行当？就像现在时下热议的湘西赶尸，电视节目都报道了好多遍，但是都是听说的人多，真正见到赶尸的人，就一个都找不到了。这样看来“织脸”和赶尸应该都算得上极为古老的行当了。如果“织脸”是真实存在的，那么我想“赶尸人”也是存在的，只是随着时代的变迁，这些“赶尸人”和“织脸”一样，要么泯然众人，要么就隐居了起来，毕竟现今的时代，已经不属于他们了。也许是之前在仙山，被风干鸡和爷爷骗的怕了，我现在对大江说的这些，关于极为古老行当的事情，我也有点将信将疑。

    大江这时缓了缓神儿，左侧的眉角向下撇了撇，那不对称的双眼，向四周扫视了一圈。便又继续对我们说了起来。至于“人中”当中最后一个“生”的概念。大江告诉我们，就是制作一张人脸面具。也就是我们所带来的这张人皮面具，就是“生”。意思是，将一张原本人的脸皮，根据佩戴者的要求，制作成一张可供佩戴的脸皮。这也是“人中”之中，最高的技艺了。因为这完全不同于“修”和“变”，而是为佩戴者直接“生出”一张崭新的面孔。这要求织脸人，不仅要将那张人脸皮，进行妥善的处理，而且还要根据佩戴者的五官轮廓等要求，使脸皮可以和佩戴者的脸庞合二为一，又不会对佩戴者本来的面容造成损坏，从而使制作的人皮面具，戴在佩戴者脸上，就像是佩戴者本身的面孔一样。

    虽然大江说的轻描淡写，但是他提醒我们，并不是所有“织脸”，都会达到“人中”的“生”的手艺。大多数“织脸”仅仅停留在“修”和“变”中。因为这两种技艺，已经足够“织脸”应对大多数的织脸要求了。而且想要达到“生”的技艺，不是一朝一夕就能完成的。所以只有极少数手艺精湛的“织脸”，才能制作出我们手中所拿的人皮面具。

    夏夏这时小声的问了一句，“江爷，你认识制作这张面具的人吗？”

    大江叹了一口气，好像又陷入了回忆之中，随后才慢慢地张口，语气中带有一丝悲凉的对我们说道，“这个人我认识。但是……他已经不在人世了。”

    第十二章 没有逻辑的可能性

    大江随后语气稍有停顿，又补充道一句，“他已经离世近百年了。”

    听到这里，我更是感到大惑不解，我们三个人不约而同疑惑的看向了大江。大江的意思是这个人已经死了？而且死去的时间，已经接近百年。这怎么可能？如果制作这张人皮面具的织脸，在近百年之前，已经过世了，那么爷爷又是怎么找到这位“织脸”，让他制作的这张人皮面具呢？我脑袋一时被突然涌出的问题打乱了，不知道该如何“正确”理解大江说的这番话。

    大江看到我们几个人疑惑的表情，又是端起那杯茶喝了一口，随后唤了一声“张嫂”，之前引我们进屋的中年女人，就提着茶壶进门来续茶了。待茶续好之后，又立刻从屋子里退了出去。

    “江爷，您别怪我多嘴。带这张人皮面具的人，我们几天前才刚刚见到他。他绝对不可能，一百年前就找‘织脸’，制作这张人皮面具。如果真的是一百年前，找织脸制作的这张面具，那么这个佩戴的人，也应该早就不在人世了。更何况，‘织脸’制作的每一张面具，都必须严格根据佩戴者的五官轮廓打造，除了佩戴人以外，别的人都不可能带的上这张面具。所以又否定了，这张人皮面具，是佩戴人中途得到的情况。”夏夏一边说，一边看向我和夕羽惠，好像再确认我们见到的人，是否真的就是我爷爷。我果断冲夏夏点点头，示意我当时看的非常清楚，那个人就是我爷爷李为民。不可能是别人！

    可是如果真的是爷爷，那么大江说的话就有点悬了，毕竟爷爷也是八十几岁的人了，和大江说的“近百年”，还差着小二十岁，所以不可能是爷爷，当初找“织脸”制作的这张面具。但是面具又真的是戴在爷爷的脸上。越想越觉得这是一个解不开的死结。

    夏夏见大江没有任何表情，于是又小声的问了一句，“江爷，你会不会想错了？”

    夏夏这句话一出，大江那本就可怖的脸上，错位的五官几乎都拧在了一起，那一条条用粗线缝合的伤口，就像是马上又要咧开一样，整张脸拧的就像是一个螺旋的漩涡一般。

    虽然看不出大江现在是何种表情，但是单单看他脸上五官的变化，就知道夏夏刚才问的那句话，算是捅了蜂窝了。夏夏见大江甚是不悦，随即也忙开口转移话题，身边的夕羽惠也在一旁帮腔。

    可是大江的脸上，丝毫没有什么变化，还是一副狰狞的样子，也不接话瓣，就是一直保持那样的表情，看着我们三个人。我倒是没觉得夏夏问的有什么不对，既然爷爷能佩戴上那张人皮面具，那说明是爷爷找“织脸”制作的那张面具，但是大江却说制作这张人皮面具的人，死了已经差不多有一百年了，这显然和我们亲眼所见的信息完全不符。所以夏夏怀疑大江记错了，并没有什么奇怪。如果换成是我，我也会问同样的问题。

    夏夏和夕羽惠见大江一直不接话，二人索性也就不再说话了，屋子里面顿时变得一片寂静，那种感觉就像是，我们在仙山的时候，被困于那件石室感觉类似。除了我们几个人的呼吸声，再无别的声音了。

    大约过了差不多十几分钟，大江的脸色才渐渐的有所缓和，又是端起茶杯抿了一口，先前浑浊的眼神里，此时看上去竟然有些犀利。大江慢慢地将茶杯放下后，语气有些奇怪的对我们说，“这件事我不会记错。因为做这张人皮面具的人和我关系匪浅。就是我的父亲！”

    大江说话声音不大，但是足够震撼我们了。原来制作这张人皮面具的“织脸”，就是大江的父亲！难怪刚才夏夏质疑大江的话，联想到刚才大江略带悲伤的神情，他才显得那么气愤。

    有了刚才“多嘴”的教训，这个时候我们三个人都没有一个人再问什么，都等着大江继续说下去。

    随后大江告诉我们，这张人皮面具的确出自他们家族的“织脸”，因为这张脸皮的额角，分别有“三长三短”，六条猫尾状的皱纹，这也是大江家族“织脸”的一个标记。而且他能肯定制作这张人皮面具的人，就是他的父亲。因为，其一，他父亲在制作“生”的织脸时，会将人皮面具的外延，用火烤薄并打卷儿。大江提醒我们，并不是所以“织脸”都能做到这一点，因为这样做，稍有闪失或是火候拿捏不准，就会将先前整理好的人皮面具完全烧制变形。所以只有手艺极为精湛的“织脸”才会这么做。再就是，那张人皮面具，如果放在光线下看，能发现在人皮面具的边缘，有一个用多条深浅长短不一的猫尾纹，组成的“蜺”字。而这个“蜺”字，就是大江家族的标志。

    听到这，夕羽惠马上小心地掏出刚才那张人皮面具，先是看了看大江，就像是在请示大江一样，见大江微微点点头之后，夕羽惠立马将那张叠好的人皮面具摊开，我和夏夏也立刻凑到了夕羽惠跟前，只见夕羽惠把人皮面具举了起来，接住窗户透进来的光线，在那张人皮面具上，寻找着大江说的那个“蜺”字。

    可是我看来看去，也没发现那张人皮面具上，有什么猫尾纹组成的字。大江要说那个字，是一个简单几笔的字，那么我还相信。但是这个“蜺”字，笔画太多字形又复杂，不要说是用大江所说的猫尾纹，“组织”在人脸上了，就是让人用笔写这个字，估计能写出来的都没有几个人。于是我只好压低声音，问道她们两个，“那个字在什么地方，你们看到了吗？”

    夏夏轻轻戳了我一下，然后瞪了我一眼，意思是让我不要乱说话。随后她在我耳边，用极小的声音对我说道，“注意看小惠左手边，面具眉毛与额头之间的那段位置。”

    我从随身的口袋里，掏出平时带的眼睛，又眯起眼睛，扫视着夕羽惠左手边，那张人皮面具眉毛和额头之间的位置。就见在人皮面具左侧眉毛向上的位置，有几条不深不浅的皱纹，光线透过人皮面具，那几条较深的皱纹，恰好有些遮光，于是我就看到了，就是之前夏夏和我说的，在眼眉与额头之间皱纹最为密集的地方，恰好在光线的照射下，那些弯弯扭扭的看似不规则的周围中，竟然真的出现了一个，较为清晰可见的“蜺”字！

    我深呼吸了一口，在人的脸皮上，用不起眼的皱纹，组成一个隐形的字，这是多么高超的手艺才能办得到？

    夕羽惠见我们两个都已经看到了，于是就把人皮面具又收了起来。我们三个人都陷入了沉思之中，我知道我们都在思考着同一个问题。我用眼睛的余光，撇了一眼大江，只见大江此时并没有什么反应，表情也是相当的自然。一点没有吃惊的样子。

    “‘地襄’和‘人中’我给你们说完了。最后，我再给你们说说织脸之中，几乎是传说一样的‘天气’。也让你们一行人不虚此行。对于‘天气’，你们就当是故事听吧。我到现在一大把年纪了，依然觉得‘天气’只是一个传说。”大江打破寂静，娓娓道来。

    第十三章 传古奇术（上）

    看着大江若有所思的样子，我也暂且把心中的疑问搁置在一旁。等着大江接下来，给我们讲述关于“天气”的事情。

    可能大江见我们三个人都有些分神，所以并没有马上开口说起“天气”，而是转问道我们，“我看你们对‘织脸’都有所了解，听说过‘天气’吗？”

    要换成平常，我肯定就开口回答，“‘天气’是没听过，不过天气预报经常听。”但是坐在对面的是大江，有了之前夏夏多嘴惹得大江不悦，此时我更加不敢造次。只是在心里嘀咕几句罢了。本来大江对我就有所芥蒂，要是现在乱说话，后果简直不敢想。

    夏夏和夕羽惠也都没有说话，只是摇了摇头，一副敬佩的目光看着大江。估计她们两个人，就是真知道，这个时候肯定也要说不知道。

    大江此时才慢慢开口对我们说道，关于“天气”，是“织脸”中最高的一种境界，也是被称为神助的一种超高超技艺。连大江这种算是小有名气的“织脸”，也仅仅是从父辈或者是祖上听说而已。江湖之中，从来没有哪个“织脸”，真正的见过“天气”。

    大江告诉我们，所谓“天气”，说的简单一点，就是见人的脸面，换成飞禽或者是走兽的脸面。这种替换并不是完全的替换，而是使二者的脸面，有机的结合在一起。因为自古崇尚的是“天人合一”，或者是“人兽合一”。这里的“兽”一般就是指崇拜的图腾。传说有些技艺超凡的“织脸”，可以将活着的兽脸完整剥下，进而将兽脸贴合进人脸之中。被替换兽脸的人，就具有了原本兽脸物种所具有的特性，而且生命会被超出自然限制的延长。

    “就是半人半兽的形态？”我忍不住问道。可是话刚一出口，夕羽惠和夏夏都狠狠地瞪了我一眼，我马上意识到自己多了嘴，而且还打断了大江的话。一时我就有点发慌了，不知道该说点什么。

    可是大江此时表情却没有再次“狰狞”，而是一侧的嘴角微微向上翘起，脸上一种似笑非笑的表情，这种表情比刚才“狰狞”的表情，更加的怪异，给人一种说不出的不适感。也让我心里更加的没底，不明白大江这样的反应是什么意思？

    随后大江冲我点点头，语气还算平和的对我说道，“你说的没错，就是半人半兽的形态。”大江说完从交椅上站了起来，左眼微微一瞪看向了我，眼神十分的锐利，就像是能把我看透一样，随即又问道我，“你是怎么知道的？”

    我反应很快的回答大江，“猜测，猜测而已。既然将兽脸替换到人脸之上，二者又是相互的结合，那么我想完成‘天气’的那个人，应该就是半人半兽的样子。江爷，我这个人心直口快，有什么我就说什么，不爱拐弯抹角，刚才真不是有意打断你的话，你别见怪啊。”其实我心里在想，我们几天前刚刚在仙山见过一个半人半蟒的九重子，现在只要听到什么人和动物“结合”的事情，我第一反应就是那种半人半兽的东西。

    我话毕，大江“哈哈”的爽朗笑了起来，并走到我的跟前，我也赶紧从座位上站了起来，之后大江拍了拍我的肩膀，对我说道，“年轻人就是要有所担当！小兄弟，你够直爽！”说着，大江又朝外面唤了一声，之前进来续茶的中年女人，又毕恭毕敬的轻轻推门进来了。大江指了指我，对那中年女人命令道，“看茶！”

    大江的手劲极大，虽然是简单的拍拍我的肩膀，我都能感到肩膀被大江拍的向下塌了一下，并且很快肩头就传来了一阵阵的酸疼。好在我站的比较稳，不然真有可能直接就被大江这一拍给拍倒了。

    这突然之间的转化，让我有点不知所措。之前大江就对我心存芥蒂，加上刚才乱说话，还以为大江要训斥我，或者干脆不再给我们讲述有关“织脸”的事情。谁知道现在竟然要给我沏茶。而且是单单给我沏茶。大江这人还真的是像夏夏说的一样，脾气古怪的让人难以琢磨。

    中年女人马上沏好一杯茶，恭敬的双手递给了我，随后她并没有马上出门，而是站在了大门的一侧。我接过那杯茶，旁边连个茶几都没有，我只好端在手中。大江还站在我的旁边，我也不能坐下，就在哪傻傻的端着那杯茶。可是大江眼神却一直在盯着我，脸上那种似笑非笑的表情也慢慢消失了，而且大江时不时的瞄向那杯茶。

    他的意思是让我喝茶？这次我多了一个心眼，低头佯装看着茶杯，眼睛的余光看向了夏夏和夕羽惠。只见夏夏和夕羽惠，此时脸上都是一副着急的神情，眼神中更是透露着担心看着我。

    也许是夏夏看到了，我正看着她们俩，脸上立刻稍有缓和，小心的用唇语对我说道，“一口把茶都喝光！”夏夏怕我不明白，不断的用唇语重复着这句话。我低头看着茶杯，茶杯里的茶叶已经都被水冲开了，中年女人沏茶，肯定是用的刚煮开的沸水。都知道水的沸点是一百摄氏度，虽然距离刚才中年女人沏茶，已经过了差不多一分钟，但是照这么看，这里的茶水少说也有几十度，夏夏让我一口把这一杯茶都喝光，和吞沸水没有什么区别。再说了，茶是品出来的，还真没听说喝茶，需要一口就将茶喝光的。

    于是我又抬头微微仰头瞥了一眼夏夏，她还在重复着那句话，看到夏夏和夕羽惠的表情，都是一副愈加着急的神情。于是我只好心一横，端起茶杯“咕嘟”一口，就把手中的那杯茶一饮而尽，连里面的茶叶渣都不剩。喝完之后，我慢慢地抬起头，中年女人立刻过来接过我手中的茶杯，并先将茶杯在半空之中反扣过来，见没有一滴茶水低落后，她才收起茶杯，随后姗姗地走出了门。

    夏夏和夕羽惠都是一副如释重负的神情，夏夏甚至还深深的呼了一口气。站在我一旁的大江，此时开怀的笑了笑，随后向我做了一个“请”的姿势，示意我坐下。我硬是给大江挤出了一个笑容，但是嘴巴里已经是火辣辣了，感觉刚才咽下去的不是一杯茶，而是一团火。

    大江又坐回了交椅上面，冲我怪异笑着点点头，对我说道：“小兄弟，果然有胆识！”我也就是勉强笑笑，心里还是想不明白，刚才让我一口闷下一杯热茶，是什么江湖讲究？只是现在能明显的感觉到，大江看我的眼神，比起之前“和蔼”多了。

    之后大江便又开始说起“天气”。他告诉我们，对于多数“织脸”来说，“天气”是遥不可及的手艺，也没有几个人会去相信，“天气”这种手艺是真真正正存在的。毕竟要将一张兽脸，完整的与人脸结合在一起，难度之大可想而知。而且兽脸与人脸的结合，只是“天气”的一部分。在人与兽面庞结合之后，人的形态就会慢慢地发生变化，最终就会变成半人半兽的样子。至于为什么人脸和兽脸结合之后，人的躯体就会变成半人半兽的原因，大江也不得而知。因为对于“天气”，能完全了解的“织脸”，只存在于传说当中了。

    说到这里大江算是把“天气”的事情，差不多都给我们简单的说完了。听起来大江所说的“天气”，有些和我们曾经见过的转生类似。都是生命被延长，而且身体变成了半人半兽的状态。

    这时我心中突然冒出了一个问题，便小心的问道大江，“江爷，我有一个问题能否求证一下？”

    大江表情毫无变化，竟然还伸手做了一个“请”的手势，对我说：“请讲！”

    “‘天气’这种高超的技艺，能否在死人身上进行呢？”我马上问道。

    第十四章 传古奇术（下）

    大江听到我的问题后，整个人先是一愣，好像没有想到我会问这样一个问题，而且发愣的时间不短，有将近十几秒的时间，眼神完全是放空的状态。之后扭头看向了我，他的脸上说不出是一种怎样奇怪的表情。

    大江嘴巴微张微合，一副欲言又止的样子。我见这样的情况后，为了给大江一个台阶下，于是又对大江说道，“江爷，我只是心生好奇，便随口一问。要是有难言之隐大可不必回答。”

    大江随之叹了一口气，说道，“在座的三位，和我大江也算是有缘人。二位姑娘的长辈，均对我有恩，是恩复之交。小兄弟，又是我大江的朋友。外面天气恶劣，你们能来请教我，说明你们是有大急之事。对于你们的问题，我能回答便悉数回答，也不枉你们来这一趟。但是……”大江随后将眼神看向了我，继续说道，“小兄弟，你刚才的问题，已经超过了我所知，所以我也无从回答。因为这么多年以来，我从来没有听说过‘天气’运用在死者脸上的事情。也从来不曾想过这个问题。”

    大江介绍说，江湖上流传“织脸”虽然也给死人“服务”，但是为死人织脸，和为活人织脸的人，是相互分开的。“织脸”这个词，仅仅是形容为活人织脸的人。而为死人织脸的人，虽然都是与织脸属于同宗同源，但是他们却被称为“枩阴”（song）。“织脸”和“枩阴”，二者分工十分明确，“织脸”只做活人的生意，而“枩阴”恰恰相反，只做死人的生意。我刚才问的那个问题，不应该问大江这样的“织脸”，而是应该去问：“枩阴”。所以大江对于我的问题，也就不知道该如何回答了。

    可能连夕羽惠和夏夏，也没想到“织脸”原来还有一个叫做“枩阴”的分支机构。夏夏又问起了关于“枩阴”的事情。可是大江却冲夏夏摆了摆手，说是行行都有各自的规矩，江湖之中有句老话，“道不同道，行不接行。”每一行都是极为封闭的，所以虽然“织脸”和“枩阴”都属于同祖的行当，但是大江完全不知道关于“枩阴”的事情，就算是从别人那里听说到一些，关于“枩阴”的事儿，大江也不能信口对我们说。总而言之，这一切都是两个字——“规矩”。见大江语气极为诚恳，我想他也没有必要骗我们。

    夏夏也识相，并没有继续再问什么。而关于我们手中那张人皮面具的事情，大江也提供不出什么有用的消息了。不过我们也算是解决了我们来时的主要问题，好歹算是知道了，人皮面具的出处，就是大江的父亲。不过这个答案，却很难和爷爷有什么联系。本来我们想的是，通过大江找到为爷爷制作那张人皮面具的“织脸”，进而得到一些关于爷爷的消息，也方便我们继续寻找他。可是现在为爷爷制作人皮面具的人算是找到了，但是已经死了小一百年了。如此矛盾的一个问题，想想我都觉得有些好笑，仿佛有进入了一个循环的悖论之中。

    人皮面具的事儿算是“完成”了。夕羽惠还没有忘记，关于在有熊时，我身上突然出现的那麒麟纹身。于是夕羽惠此时正慢慢的把话题引向纹身。我倒是觉得大江不会再说什么有价值的信息了，因为他刚才都把自己的立场说了，意思是他会尽可能的回答我们的问题，前提是我们所问的问题，都是与“织脸”有关，这也算是他业务内的问题了。至于非“织脸”以外的问题，大江用规矩二字便搪塞了，也一律都不予回答。

    我心里还在思考着之前问大江的那个问题，如果是“天气”运用在了死人的身上，是否就能达到转生的效果呢？但是大江讲到“天气”的时候，并没有细说，只是说用兽脸结合人脸之后，人的躯体就会发生变化。我想这里面发生变化的原因，远远没有大江说的这么简单。

    夕羽惠和大江说起纹身的事情，大江倒是侃侃而谈，他先是介绍道，最远古的纹身可以追溯到约几千年以前，那时的纹身一般是用虎齿，或者是动物的骨刺，用以捆绑在一起，并蘸上特质的佥墨，再用石锤将其打入皮肤之中，用来进行纹身。有记载的纹身，就是两千年前先秦时代以来黥刑，算是本最早知晓的一种纹身了。现在所说的纹身，其实只是纹身的一种，如果将纹身细分，可分为，文身、镂身、扎青、点青、雕青五大类。

    据传中国最早的纹身，起源于现今的福建。上古三代时，福建境内居住有7支互不相属的本地部族，古文献称之为“七闽”。当时“七闽”部族中，不论男女老幼，身上统统纹刻有腾蛇的纹身。春秋末期，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建部族为“闽越”，他们继袭了“七闽”最重要的一个习俗，就是以蛇为图腾，并断发文身，盛行的也是最为原始的巫蛊之术。在相当长时期内，这种对蛇图腾的崇拜，一直存在于闽越族的后裔中。像闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。断发文身这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上文上蛇的图案，用以驱走不祥之物。傣族直到现在，还有大多数人保持着断发文身的习俗。现在盛行的龙纹身，据大江说也是从闽越时期，根据社会的不断变迁，慢慢地演变而来。在江湖之中，很多人都有蛇纹身，但却罕见龙纹身。因为在大多数了解纹身的人心中，蛇还是最为传统的图腾。而龙只是社会演变的产物罢了。

    夕羽惠循序渐进的将纹身的话题，扯到了麒麟身上。说起麒麟，大江告诉我们，据他所知麒麟纹身几乎没有人纹，其原因有三；第一，因为麒麟是雌雄合体，属于不阴不阳之物，文在身上会使人的气息不协调。第二，麒麟不属于正统的图腾，是龙图腾凡属出的图腾。大江说在中国传统图腾一共只有三个，分别是蛇、马、牛三者。最后一点，是因为麒麟“势”过大，纹于身上能驾驭则好，若不能驾驭，轻者飞来横祸，重者一命呜呼。大江说麒麟纹身的时候，语气特别的严肃，听上去好像他并不是很愿意说起一样。

    “江爷，您知不知道自古以来，有没有什么名门望族，崇尚麒麟纹身，并以麒麟作为图腾？”夕羽惠突然开口问道。

    大江想了一会儿，轻轻地摇了摇头。说是并没有听说，有宗族以麒麟为纹身。夕羽惠又问，有没有一种纹身，是时可见时不可见，并不是一直显示在身上？大江回答夕羽惠，的确有这样的纹身。但是要纹这样的纹身，并非是轻而易举就能找到纹身师傅。这种纹身以觥墨刺于身体之中，在温度恒定的情况下，纹身是不会显现，但是如果身体因运动或者是别的事情，体内温度突然增加，那么纹身就会慢慢地显现。待温度再次恒定之后，纹身又会渐渐地消失。

    夏夏也问起大江，除了用觥墨纹身外，有没有一种纹身，可以不受温度的限制，只是在相应的环境条件下才会显露纹身？

    大江脸上表情微微地有些变化，眼神中好像是陷入了沉思一般，很长时间没有回答夏夏的问题。只是愣坐在交椅之上。过了许久，大江语气缓和的才回答道，“这种可能只有一种，就是——天纹！”

    第十五章 天纹

    大江说到“天纹”的时候，他自己的脸上，好像都是一副不可思议的神情。他又愣住了，抬着头像是在思考什么。而我们再次把目光聚集在了大江的身上。原本我以为大江沉思那么久，是要给出一个否定的回答，没想到果真有夏夏所说的那种纹身。我心里有些慌张，既然真的有那种纹身，那么在有熊时，我身上出现的那种麒麟纹身，或许是真实存在，而并非我们几人的幻觉所致。

    突然，大江转过身子，那只眼睛瞪了一下，嘴巴微微的张开，脸上的表情几乎可以用凝固来形容了，整个脸皮都绷了起来，那些缝合的粗线，就像随时都会断掉一般。

    “你们见到了天纹？！”大江用不可思议的口气问道夏夏。然后他整个人，快步的走到了夏夏跟前，脸上那种貌似惊异的表情，盯着夏夏看着，仿佛是在判断，夏夏接下来的回答，是真话还是在说谎。

    夏夏也让大江这突然的架势吓了一跳，脸上表情略有惊讶，没想到大江会如此的惊诧。不过夏夏毕竟是见过世面的人，脸上很快又恢复了日常的表情，先是朝大江笑了笑，让大江不要激动，听她慢慢把话说完。可是大江丝毫不买账，还是站在夏夏跟前，又重复了一遍刚才的问题，“你们是不是见到了天纹？！”

    夏夏趁机扫了一眼我和夕羽惠，眼神之中在征求我和夕羽惠的意见，她到底怎么和大江说纹身的事情？夕羽惠只是瞥了我一眼，便冲夏夏点点头。

    于是夏夏便对大江说道，“江爷不瞒您说，我们确实见到了一种奇怪的纹身。这种纹身好像并不受温度的限制，平时从来没有出现过，而是指在某种特定的环境中才显现。我知道‘织脸’对于纹身颇有研究，更是有传言说‘织脸’才是最早的纹身人，之后出现的纹身者，只是织脸的一个分支罢了，就像是‘枩阴’和‘织脸’的关系一样。”

    夏夏一边说一边朝大江做了一个“请”的手势，让大江先坐回他的交椅。大江好像也意识到了什么，慢慢地坐回了他的交椅之上，并让夏夏继续说下去。

    “我们这次来，有两件事情相求。第一件，就是我们带来的那张人皮面具。第二件，则是我刚刚说到的那种奇怪的纹身。关于人皮面具的事情，我们已经知道了一个大概，也算是解决了我们第一件事情。现在就像请您，赐教一下关于‘天纹’的事情。”夏夏慢悠悠的继续对大江说道。

    自从说到了“天纹”，大江脸上一直都是那种看似紧张的神情，完全没有了谈论“织脸”和刚才说起纹身时的那种从容。给我的感觉就是，他现在好像比我们三个还要紧张。仿佛问问题的那个人是他，而回答问题的却是我们一样。

    大江此时又唤了一声中年女人，让中年女人给我们三个人分别沏了茶。不同于之前那次，我发现这次用的茶杯是一种藏绿色的小茶杯，比起刚才我用的那褐色的茶杯，现在的茶杯小了不少，而且中年女人沏茶时，茶水也只是倒了一个半杯，和之前满满一杯茶水，也有很大的区别。并且在沏完茶之后，中年女人也没有等在门口，而是直接退出了屋子。我看着夕羽惠和夏夏，想知道是不是我们还要把现在这杯茶一饮而尽？见夏夏和夕羽惠均是很平静的表情，将藏绿色的小茶杯托在手里，时不时抿上一口，于是我也学着她俩的样子，佯装在喝茶。看来这杯茶的讲究，和我刚才喝的那杯茶不一样。我心里在嘀咕，这都什么时代了，还他妈的这么多破规矩。

    大江这时便开口对我们说起了“天纹”的事情。原来古时给人纹身的人叫做“曏”（xiang），因传统的纹身人皆为女子，男子是不能学习，或者是为他人纹身，所以也有一种说法，纹身人又被称为“曏娘”。正如夏夏说的一样，“曏娘”的确是“织脸”的一个分支，只是和“枩阴”与“织脸”的关系类似，都是属于术业有专攻，各个行当之间并没有联系。

    大江也只是听说过关于“天纹”的事情，据说天纹是用龙骨为柱，以麒麟血为引墨，用龙骨蘸麒麟血后，敲打入人的皮肤所形成的一种极为特殊的纹身。这种纹身只在某种特定的环境下，才会显露在外，脱离了那种特定的环境，纹身便会从身上消失的无影无踪，而且在皮肤之上，根本看不到半点纹身的迹象，就像是从来没有过纹身一样。“天纹”更是不受外界因素的影响，只要不是在相应的环境下，“天纹”所纹制的纹身，永远都不会出现。因为龙和麒麟均属于天物，而且能在身上绘制“天纹”的人，据说八字之中都是带有“尨气”之人。加上“天纹”脱离对应的环境后，就会马上隐去，所以这种纹身，就像是上天赐予的一样，才被称之为“天纹”。

    大江说像“天纹”这种纹身，几乎没有人知道如何纹制，大江也没有听说过，有哪个“曏娘”会纹制天纹。大江甚至给我们举了一个例子，“曏娘”纹制“天纹”的难度，就像是“织脸”制作“天气”一般，都属于一种近似传说的手艺了，均是听说过的人居多，真正见过的人，几乎就是没有。

    大江说的这一些，有一点我没听明白，就是大江反复强调的“对应环境”！能让“天纹”显露的对应环境，究竟是一个怎样的环境？“天纹”之中最关键的这一点，大江却没有说明白。

    于是我只好问道大江，他刚才反复说到的“对应环境”，到底是一个怎样的“对应环境”？

    大江无奈地摇了摇头告诉我，这件事我应该去问：“曏娘”，而不应该问他这样的织脸。因为关于“天纹”的事情，大江也是听来的，所以他也不便多说什么，如果他真的知道，即使我不问，他也会告诉我们。

    “江爷，‘天纹’以纹制什么为主？这个您应该听说过吧？像这种老手艺，应该禁忌比较多才是。”夏夏又问道。

    大江简单的回答了一句，夏夏问的这个问题，已经超出了他所知道的范畴，他也不知道：“天纹”会有何种禁忌。夕羽惠趁着大江喝茶的工夫，立马给夏夏使了一个眼色，示意夏夏不要再多问了，夏夏也会意的点点头。