杜清和是想了好久，才想起来这回事。

    原来上一次杨国伟确实承诺过，要给杜清和盖一个道观。而杜清和也知道，这可能是杨国伟一厢情愿罢了，他也没同意，没想到杨国伟还真的放在心上了。别的不说，现在的土地政策，要拿地给私人盖一个道观有多难呢？

    差不多是异想天开的程度，没有哪一个部门敢松口拍胸脯一定办成的。甚至是，根本不会有人去触碰这一道红线。

    但是，开发商自然有开发商的门道，不外乎就是利益交换了。

    根据云从道人的说法，杜清和算是明白了杨国伟的做法，就是在潘州建造一个小区的名由，跟当地协商，让他们同意修筑一间道观。

    这种利益互换的事，在普通人看来不可思议，但是在房地产开发商来说，已经司空见惯了。就好比当地要求开发商在建小区的时候，同时需配套幼儿园或者小学一样，都是带着条件的。或许杨国伟答应建造一所小学后，才换回的一间道观。

    反正吧，杨国伟现在就是想巴结杜清和。

    只不过杜清和想不到，杨国伟居然和京都的白云观有交情？

    张青在一旁听了也觉得惊奇，他倒不是怕了绿桂园，因为他旗下也有房地产公司，只不过从来不是主业而已。张青对房地产的判断是，可以做，因为是现金牛，可是要谨慎，再谨慎。因为负债而压垮自己的房地产开发商实在太多太多了，张青宁愿发展脚步慢些，也要稳妥一些。

    事实上，别看房地产现在很风光，实际上也确实风光，用借来的钱发展自身，不知道有多爽。当然了，房地产的风险也是很大的，这就是傻子也看得出来。一旦跌跌不休，那恐怕没有几家房地产能幸免。

    就算稳住了，长期来看也是在跌的，因为钱会贬值。

    就好比十几年前，如果你在潘州买了房，你当时会觉得几百块的房贷好像大山一样，压得人喘不过气来。可现在来说，几百块钱的房贷算什么啊？

    相比这个，张青更确认了，杜清和就是同道中人，哪怕他不肯承认，没有度牒，一样也是同道中人。不然的话，绿桂园凭什么给他花那么多钱？

    杜清和也是无语，这真的是赶上了啊，这云从道人早不来迟不来，偏偏今天来，这不是和尚头顶的虱子，一眼能看穿了嘛！

    “我不是，我没有，你别瞎说！”

    杜清和用出了否认三连，可惜都没用。

    云从道人笑道：“道友说笑了，杨主席也说了，让我过来就是帮你办理度牒的。实际上，也不用怎么办理，你只要签个名字，给我几张身份证、户口本的复印件和照片，我就能给你办理了。顺带，把道士证也办了。”事实上，特权是随着金钱、地位提升而存在的。要是一般人，哪里有这么容易就拿到什么度牒？

    很多人弄不清楚，这度牒和道士证，不是一回事吗？

    还真的不是一回事，度牒可以说是传统认定你是同行的凭证，传统来说正一派只有经过传度仪式才可以成为道士。在传度法会一般都会颁发度牒、传度证和传度法器。传度之后就有了师承，道号和门派的字辈。

    至于全真教，就是冠巾仪式了。冠巾仪式是全真派由皈依居士正式成为道士的一种仪式。也就是说，全真教的道士需要蓄发，所以行冠巾礼一般会有数位高功度师参加，分为冠巾师、度师、拢发师和引礼师。这里的度师就是师父，和正一派一样，冠巾仪式后颁发冠巾状，这样就是一名道士了。

    道士证呢，是指正一派传度或全真派冠巾后，再经国家宗教部和中国道教协会认定和备案后，核发的“教职人员证”。

    这个道士证，可不是那么轻易就拿到的。当然了，对于内部人士来说，也就递交一个名字和照片的事，都不用本人到场。张青是知道这事的，就饶有兴致地看杜清和怎么抵赖了。

    杜清和叹了口气，真的是太赶巧了，也只能认命：“你们啊，好心办坏事。”

    要是平日里，云从道人找上门来，杜清和不知道多高兴。

    虽然吧，办了道士证之后就不能向组织靠拢了，因为道教始终是一个有神论的信仰。但是嘛，杜清和又不走仕途，这个障碍对他来说就不算什么了。

    既然无法否认，杜清和索性大大方方承认了：“行吧，我给你准备。不过，你们打算在哪里建道观？”

    “听杨主席的意思是，打算在浮山岭上建造一个浮山观。”

    云从道人的话，让杜清和有点无奈。

    “难道你们不知道，上面已经有一个超世寺了吗？”

    超世寺其实就是潘仙的修炼地，而浮山岭是潘仙的道场。

    然而诡异的是，现在超世寺已经成了和尚的道场了，这倒是杜清和所料不及的。

    “我们当然知道，但是超世寺现在是佛寺，你也该知道吧？杨主席的意思是，潘仙的道场，怎么可以没有道观呢？所以啊，就委屈道友到浮山岭，去做一个住持了。”云从道人有点好笑地看着杜清和，他觉得杜清和这样的老板，是不会到穷乡僻野去受罪的。

    山上的生活是清苦的，哪怕浮山岭并不是什么穷乡僻野，距离潘州市区也就几十公里而已，但是终归是山上，来回不便。

    杜清和却有点默然了。

    道教的式微，确实出乎很多人的意料。

    也是因为外来的和尚好念经，而且和尚的福利也不少。再加上道教没啥油水，最多一些香火钱，所以道教式微很正常。

    当然了，道教的群众基础还是不错的，一些什么城隍庙、龙母庙什么的，大抵上也可以归纳到道教的范畴之内。从这个角度看，似乎道教演变成了另一种形式。以遍地开花的姿态，深深扎根在本土的百姓当中。就拿潘州的冼太庙来说，归属上也算是道教。而冼太信仰，是潘州最为主要的信仰，反倒是以潘茂名命名的潘州，其道观在潘州并没有多少香火。