他担心林彦弘会受此影响，所以出言宽慰。
林彦弘点点头：“大师放心，我明白。”
其实林彦弘不算很担心这件事——既然林彦兴“上辈子”可以消除旁人质疑，此生也绝对能够凭借一首接一首的佳作让质疑者闭嘴。
不得不承认，真正的实力，绝对不会因为这些流言蜚语而消失不见。
只不过现在时机不好，林彦兴想慢慢证明自己，恐怕要比“上辈子”困难得多。
悟觉大师见林彦弘虽有些惊讶，但还不至于情绪低落，既没有因为弟弟才华而心生嫉妒，也不因受其名声所累而失了风度，于是对林彦弘更为欣赏。
他在心中道：“何人能够出淤泥而不染，濯清涟而不妖，才是品性高洁之人所为。”
与此同时，林彦弘的目光浏览到家书最后，看到父亲林丰所写。
“中元将至，盼儿归家祭祖。”
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第20章 暂别
中元幽影倩，月圆引魂归，九州历七月十五乃中元节，是祭祖的日子。
相传在这一天，地府之门打开，已故之魂可回家与祖中家人、子孙团聚，故而又被称为鬼节。
在中元节，天下之人皆要随祖亲祭祖、上坟扫墓，还要点荷灯为亡者照亮归家之路。
这时候，佛寺会举行盂兰盆会，设高台诵经念文，为逝去的灵魂超度。
除外，人们还会在门外或者路旁焚烧纸钱，以祀孤魂野鬼。
对于九州人来说，这个日子是非常重要的，若没有特殊的原因，比如客居异地或者行军途中，人们多半会想办法回到族中参与。
林彦弘离家近两月，心中牵挂父亲林丰，若说不想归家探望，也是假话。
但已有裕王信笺在前，对方“希望”他能够在巫山暂居，等边境稍稳，这令林彦弘十分矛盾。
他人留在寺中，靠书信与外界联系，那些书信都经过影卫之手，自然不存在问题。
可一旦他们让林彦弘回了云阳城，就等于让他有无数机会可以说出裕王世子的秘密，这对于裕王来说是极其冒险的一件事，所以对方未必会答应。
可这样一来，就得找个理由留在寺中。
连祭祖也不回去，不要说祖父林穹德和祖母林佟氏了，就是族中的长辈，恐怕也会对林彦弘颇有微词，这等行为惹族人非议，对父亲林丰也会造成极大的压力。
“林施主莫要担心，这是中元祭祖，裕王并非不讲道理之人，应当不会阻止你归家的。”
悟觉大师看出了心中的担忧，于是宽慰道：“林施主先准备准备，好随时出发。”
正如悟觉大师预料的一样，事实上没隔多久，裕王的信笺就抵达华音寺，准许林彦弘离开巫山，回家祭祖。
只是他身边会有裕王安排的影卫随行，名曰保护其安全，实则也有监视的意思。
林彦弘并没有因此感到不快——毕竟这已经是对方能做出的最大退让了，其中肯定有悟觉大师的努力。
他算了算日子，因为自己身体已经好很多了，所以回去途中可以稍稍赶路，从巫山出发大概半月即可到家。
这样一算，他在华音寺待的时间，也不过五、六日了。
一旦确定了归期，林彦弘放下心来的同时，也生出了几分不舍。
不舍寺中静谧舒心的生活，不舍给他诸多开导和帮助的悟觉大师，也不舍这个跟自己同榻而眠的小东西……
说来也是奇怪，越是与他或它相处，林彦弘反而越无法将他看作皇族。
在教他习字念书，为他掌扇，与之同寝而居的过程中，林彦弘不仅体会了为人兄长、师长的乐趣，还体会到了与人朝夕相处的温情。
那些从林彦兴身上得不到的，从父亲和春婶他们那里也无法得到的部分，在这段时间变得充盈起来，让人心生眷恋，都有些乐不思蜀了。
哪怕是小狼崽冲着他嗷呜嗷呜叫，他伸手把它抱起来的瞬间；亦或者自己睡得迷迷糊糊的时候手边突然多了个毛茸茸的触感；又或者少年拿着笔、低着头认认真真写完一个字，抬头看他目露期待的眼神……
都让他感到心情舒畅，甚至偶尔会突然忘却过去的仇恨、烦恼和担忧，只沉浸在这一时一刻的安心舒适之中。
可惜，这一切终究不是属于他林彦弘的，裕王世子终究是裕王世子，而不是他的弟弟。
哪怕他们的境遇有些相仿之处，但他们的身份却是千差万别，以后的命运亦会完全不同。
经此一别，也许有裕王影卫在他身边跟着，林彦弘短时间内都不会再返回巫山，除非裕王从边境归来，要求他再去巫山一叙。
林彦弘有时候会想，难怪当初生母逝去，名为祖母的林佟氏不愿将年幼的他接到晓福居。
也许林佟氏也想过，若是亲自教养这个孩子，或许相处下来就会生出几分情谊，再无法如现在这般对他横加挑剔、看不顺眼了。
如今只要想到自己离开了华音寺，小狼崽又要一个人（狼）玩耍，祸害着悟觉大师的蒲团，小爪子被困在蒲团的缝里拔不出来，因为没有人帮忙而凄厉求救，林彦弘的心就有些抽痛。
一想到这里，林彦弘就忍不住对他更加温柔，却迟迟没有开口说自己要离开的事实。
……
小狼崽，也就是裕王世子，直到林彦弘出发的前一天，还不知道林彦弘就要离开巫山的消息。
它只觉得林彦弘最近对它特别好，特别温柔。
在它的印象中，父王高大严肃，不苟言笑，而且常年不在家中，眼中常常有它看不懂的诸多复杂情绪。
母妃虽怜爱它，但面对它的狼形总是满脸忧愁，她有时候会面带怀念地低低吟唱一些曲调，后来它才知道，这是雍国草原上的歌——母妃并不喜欢梁国，但它却生而就是梁国的皇族。